베이컨

소개

냉정하면서도 유연한 지성을 가진 현실파 인물이었으며, 근세 초기의 사상가답게 그 역시 천동설을 신봉하였고, 아리스토텔레스에 대하여 반대하면서도 아리스토텔레스적 사고를 완전히 불식하지 못한 전통적인 구(舊)사상의 영향 하에 있던 사상가였다. 그러나 그의 기본적인 의도는 스콜라 철학의 불비·결함을 비판하고 새로운 경험론적 방법을 발견·제창하려는 데 있었다. 즉, 그는 우주 일체의 활동의 원인을, 특히 우리들 인간이 자유롭게 지배하고 명령할 수 있는 원인을 규명하려고 힘썼으며, 그러기 위해서 인류가 현재 소유하고 있는 적 재산의 일람표를 작성하여 거기에 무엇이 결핍되었고 무엇을 보충하여야 하는지를 분명히 하려고 하였다.

목차

ⅰ서론
ⅱ본론
1.실험적 탐구
2.우상론
(1)종족의 우상
(2)동굴의 우상
(3)시장의 우상
(4)극장의 우상
3.귀납법
4.공공선의 윤리
ⅲ결론

본문내용

1.실험적 탐구
베이컨은 인간은 자연의 지배자이자 주인이라고 하고, 학문의 목적은 인간 생활을 개선하고 풍족하게 하는데 있다고 보았다. 즉, 학문을 목적이라기보다는 수단으로 보아. 지적 생활의 즐거움을 찬양하기 보다는 지식이 실생활에 미치는 결과를 더욱 중시하였다. 이리하여 그는 ‘지식은 힘이다.’라 하고,
“자연의 법칙을 배우자. 그러면 우리는 주인이 될 것이요, 그 법칙을 모르면 우리는 노예가 될 것이다.”
고 하여 자연 과학적 지식을 중요시 하였다. 따라서 그는 중세의 스콜라 철학이 쓸데없는 언어의 논쟁만으로 시종일관하였을 뿐, 인간의 실생활에 도움이 되는 새로운 진리의 발견에는 눈을 돌리지 않았다고 하여, 종래의 학문 특히 스콜라 철학의 무용성을 주장하였다. 그리고 중세 신학자들의 가르침은 아리스토텔레스의 ‘변질된 번안’일 뿐 학문의 발전에 아무런 공헌도 하지 못했다고 하였다. 그는 또 생득관념을 상상에서 온 허구라고 배격하고, 인간의 실생활에 도움이 되는 지식은 직접 자연 자체를 실험적으로 탐구하여 자연의 본질을 파악하는 데서 오는 것이라고 하였다.
“인간의 지식과 힘은 하나가 된다. 그 이유는 원인을 모르면 결과가 나오지 않기 때문이다. 자연에 복종하지 않고서는 자연을 정복할 수 없다.”
자연을 정복하려면 자연 속에 들어가서 자연을 충실하게 관찰하고, 실험하여 자연의 비밀 곧 자연의 내부에 있는 법칙을 찾아내서 자연을 변혁해야 한다는 것이다.
2.우상론
참다운 지식을 얻기 위한 베이컨의 경험적 방법론은 크게 두 부분으로 나누어진다. 하는 그릇된 판단으로 이끌기 쉬운 위험성을 지적한 우상론이요,

참고자료

· 없음