[동양철학]도가 묵가 유가 법가 불교의 사상

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동양철학개론의 중간레포트였는데 점수가 잘나왔습니다
동양의 사상에 대해서 전반적으로 핵심포인트를 잡으라는 내용이었습니다
잘 정리했고 저의 생각도 들어있어서 좋은 자료라고 생각됩니다
잘활용하세요

목차

1. 도가의 爲我주의

2. 묵가의 겸애주의

3. 유가의 중용론

4. 법가의 예

5. 불교의 자비

6. 동양철학에서 나타나는 세계관

본문내용

1. 도가의 爲我주의
무위자연을 표방하는 도가는 인위를 배격하고 자연 그대로의 삶을 추구하였다. 자연 그대로의 삶이란 각종 문명의 이기가 없는 삶이요, 사회의식이나 윤리의식 또는 문화의식 등이 형성되기 이전의 삶이다. 도가는 일체의 문명이나 사회적 관계 및 관념들은 인간의 삶을 쓸데없이 번거롭게 하고, 나아가 참다운 삶의 모습을 왜곡한다고 본다. 도가는 이러한 관점에서 인문, 특히 유가의 인륜을 비판하였다. 도가에 의하면 유가에서 말하는 인륜이란 자연 그대로의 질박한 삶이 훼손된 다음에 생겨난 찌꺼기에 불과하며, 인간의 삶을 평화롭게 해 주는 것이 아니라 오히려 질곡할 뿐이라고 본다. 따라서 도가는 인륜이라는 개념 이전의 소박한 삶을 꿈꾸는데, 그것은 조그만 나라의 적은 백성이 평생토록 서로 왕래하지 않으면서 사는 것이었다. 이러한 맥락에서 도가는 시종 개인주의적 태도를 견지한다. 여기서 말하는 개인주의적 태도란, 인간은 자신의 권익을 지키고 자신의 행복을 가꾸는 것에 충실하면 그만이요, 그 밖의 사회문제들에 대해서 관심을 가질 필요가 없다는 태도이다. 이러한 관점에서는 개인의 권익이나 행복이 무엇보다도 소중한 것이라고 보며, 개인이 자신의 권익과 행복에 충실할 때 사회의 공익도 저절로 실현될 것이라고 기대한다. 도가의 이러한 태도는 춘추 전국이라는 혼란한 시대에 은둔주의와 쾌락주의로 표출되었다. 사회적 현실이야 어떻든 자신은 숨어서 자신의 행복을 추구하면 그만이라는 생각이다.

참고자료

· 1. 한국동서철학회, [동양철학사상의 이해], 문경출판사, 1995.
· 2. 김충열, [중국철학산고](Ⅰ,Ⅱ), 온누리, 1988.
· 3. 노사광, 정인재 역, [중국철학사], 탐구당, 1992.
· 4. 우야철인, 박희준 옮김, [중국의 사상], 대원사, 1997.
· 5. 장대년, 김백희 역, [중국철학대강], 까치, 1998.
· 6. 풍우란, 정인재 역, [중국철학사], 형설출판사, 1984.