[나는 빠리의 택시운전사를 읽고]똘레랑스의 개념과 교육적 시사점

소개

홍세화 지음

책소개
`똘레랑스`의 메시지를 전하는 『나는 빠리의 택시운전사』 개정판. 암울한 시대에, `남민전사건`으로 귀국하지 못한 채 빠리에서 택시를 몰아야 한 저자가 1995년에 출간한 책으로, 10여 년 만에 낸 개정판이다. 본문을 전체적으로 수정하고 `똘레랑스`를 다룬 부분을 보충했으며, 빠리의 사진을 컬러로 담아 보는 즐거움도 누리게 해준다.

1995년 `똘레랑스`라는 독특한 개념을 제시하면서, 우리 사회에 진지한 성찰을 요구한 이 책은, 짙게 남아 있는 억압적인 사회 분위기에서 살아가던 우리에게 상식적인 배려와 용인의 미덕을 진지하게 들려줬다. 그리고 가난했지만 행복한 빠리 시절의 망명기를 담담하고 솔직하게 고백함으로써 공감도 얻어냈다.

초판 출간 당시 `남민전사건`으로 프랑스에 얽매여 있던 저자는 2002년 귀국했으며, 현재 여러 가지 사회운동을 하면서 지성인이자 언론인으로 활동하고 있다. 저자는 우리나라가 달라졌으면서 달라지지 않았다고 강조한다. 그리고 `차이를 차별, 억압, 배제의 근거로 삼지 말라`는 `똘레랑스`의 메시지가 아직도 유효함을 역설하면서, `똘레랑스`가 언젠가는 사라질 이데올로기가 아니라, 영원히 요구되는 최소한의 배려임을 증명하고 있다.

목차

없음

본문내용

똘레랑스…똘레랑스… 책을 읽어보기 전 난 똘레랑스가 도대체 무엇인가 수없이 되 내어 봤지만 그 의미가 무엇인지 쉽사리 알아차리지 못하였다. 책의 후반부로 가면 갈수록 그 뜻이 어떤 것을 의미한다는 것을 알 수 있었다.
똘레랑스 그것은 프랑스어로 우리말의 관용과 그 의미가 상통하였다. 그러나 그 의미가 단지 비슷하기는 하나 관용이란 단어로는 충분히 해석이 되지 않기에 저자 또한 우리말로 풀어 쓰지 아니하고 그대로 프랑스어 그대로 쓴 것 같은 느낌을 받았다.
여기서 말하는 똘레랑스란 두 가지 의미를 내포하고 있었다. 첫째로는 내 것이 아닌 남의 정치적, 종교적 신념과 행동을 존중 함으로서 그를 통해 나의 것 또한 존중되는 것을 의미한다. 나의 것을 타인으로부터 존중 받고자 함에 있어서 가장 먼저 남을 존중하라는 것이다. 두 번째는 특별한 상황에서 허용되는 자유이다. 권력에 대하여 개인의 자유와 권리를 보호하려는 의지를 품고있다. 이모든 정황에서 똘레랑스란 ‘맞다’, ‘아니다’의 의미가 아니라 그 중간적인 입장임을 표명하고 있다. 다른 사람의 의견은 무시한 채 나의 의견만이 옳고 그 옳음에 동의하지 않는 것은 잘못된 것임을 주장하는 것은 똘레랑스에 분명히 위배되는 것일 것이다. 똘레랑스의 기본은 상호존중이라고 생각한다. 법이라는 테두리에서 크게 벗어나지 않는 상황이라면 허용하는 것이다. 상대 또한 이를 베푸는 사람을 존중하는 마음으로 해를 끼치지는 않는다고, 특별한 경우에는 그것이 잘못되었다 할지라도 관용을 베푸는 것 같다.
프랑스인들은 나와 다른 주장을 하는 사람에게 악의를 가지는 일은 절대 없다. 다만 그 주장에 대하여 나와는 다른 주장이기에 그 주장에 대해서만 반박하고 서로의 의견을 나눌 뿐이다. 결코 나의 주장을 강요하거나 나의 주장과 상반된 주장을 한다고 하여 그 사람을 비난하는 일은 일어 나지 않는다. 이런 모습은 우리나라의 모습과는 많이 다른 모습을 내비친다. 우리는 단지 나와 다른 의견을 가졌다는 이유하나만으로 그 사람 자체를 혐오(?)스럽게 보거나 비난하는 일이 다반사이다.

참고자료

· 참고문헌 :
· 1. 홍세화(1995) 나는 빠리의 택시 운전사, 창작과 비평사
· 2. 홍세화(1999) 쎄느강은 좌우를 난고 한강은 남북을 가른다, 한겨레신문사
· 3. 이상욱(2002) 진화생물학, 적응주의, 통약불가능성 – 고인석 선생의 “적응주의 대 반적응주의 : 고시적 통약불가능성의 한 사례”에 대한 논평, 제 13회 한국철학자대회에서 발표
· 4. 김형배의 한말글사랑(http://café.naver.com/hanmal)