[교육철학]피히테

소개

피히테의사상의 시대적 배경과 생애 , 사상, 교육사상, 교육학적 의의를 4장으로 추출하였습니다. 좋은 정보가 되었으면 합니다.

목차

1/피히테사상의 시대적 배경
2/생애
3/사상
4/교육사상
5/교육학적 의의

본문내용

1. 피히테 사상의 시대적 배경
19세기 전반 반세기는 철학적으로 볼 때 독일 관념론의 시대였다. 관념론의 시작은 19세기에 돌입하기 이전 10년과 세기 전환 이후의 몇 년간까지로 보아야 한다. 이 시기에 바로 초기 관념론이 태동했다.
이런 국면을 결정적으로 이끌어 낸 것은 피히테의 철학의 발전이었다. 그 이외에도 셸링과 헤겔도 역시 이에 가세했다. 또한 슐라이어마허의 종교 강의, 그리고 그가 자신의 철학적 윤리와 변증법에 걸맞는 입장으로 전환한 것 등이 이런 흐름에 합세했다.
피히테는 오랫동안 칸트의 생각과 자신의 생각이 같다고 믿고 있었다. 그러나 그는 이제 지식학에서 우리 경험 의식의 구조에 대한 칸트의 분석을 자아 의식의 토대로부터 빈틈없이 체계적인 서술 형식 안에서 새롭게 기초를 놓아보려고 했다.
여기서 핵심적인 문제는 소위 칸트 방식으로부터의 전환이었다. 이 방식은 판단하는 오성의 행위를 그 마지막 전제에 대한 방향성에 입각해서 분석한 것이었으며, 결국은 자아의식을 경험 의식의 기반으로 간주한 것이기도 했다.
피히테에 따르면 판단하는 인간 정신의 모든 사안에는 자아의 `행위`가 기초하고 있다. 자아가 자기로 알고 있는 자기 자신이 주관으로서의 자기 자신의 산물일지 모른다고 생각하면 안 된다는 말이다. 왜냐하면, `자아는 자기를 인식하는 한도 안에서 그 정도로 존재하기 때문이다.`
자아는 자기 자신 안으로 `물러서는 것`이라 할 수 있는 자의식은, 이를 통해서 자기 자신을 대상에서 찾게 되는데, 그 자의식은 사행 자체이며, 자아로서의 활동 자체이다.
자아를 사행으로 해석함으로써 자아가 구별된다는 사실을 알고 있는 비자아가 자아의 산물로 이해될 수 있다. 자의식과 외부에 존재하는 의식은 필연적으로 연결되어 있다. 그러나 이 경우에 자의식은 외부에 존재하는 의식의 토대다.
이렇게 조정된 비자아는 우선 철저하게 비어 있다. 그 무엇이 아니라 아무 것도 아니다. 비자아로서의 자아가 대립적이라는 점이 알려짐으로써 바로 그것을 통해서 제한되어 있다는 점이, 또한 유한하다는 점이 분명하게 된다.
그리고 우선, `이제는 자아와 비자아라는 이 양자에 대해서 이렇게 말할 수 있다. 그것들은 그 무엇이다`고. 내가 분명히 이렇게 조정한다면 나는 한정된 자일 수 밖에 없다. 왜냐하면 나는 이런 직관에 의해서 유한하기 때문이다`
피히테는 이런 세 번째 명제를 통해서 순수 자아의식을 반성하는 과정에서 주관과 객관으로 분리된 의식의 차원에 도달했다. 이 의식은 칸트의 이성 비판에서 묘사된 것처럼 지각의식의 토대를 조성한다.

참고자료

· 없음