[이슬람]동서양 교류에 있어서 이슬람

소개

이슬람을 좀더 자세히 알아볼 수 있으며, 그 특징과 역할을 통해 이슬람을 제대로 바로보고자 한다.

목차

Ⅰ서론

Ⅱ본론
1. 이슬람교의 성립과 발전
2. 이슬람 사회와 문화의 발달
3. 비단길과 동서문화의 교류
4. 동서양에 있어 이슬람의 영향

Ⅲ 결론

본문내용

*이슬람교의 성립 배경
6세기 후반 아라비아 반도의 각 부족사회는 각기 숭배하는 우상신 갖고 있었는데 이들은 메카의 카바신전에 두고 매년 특정 달에 희생을 바치고, 또 매년 많은 사람들이 순례했기 때문에 메카는 언제나 축제의 분위기였다. 이런 신앙은 (우상신) 메카의 중요 소득원이었 다. 즉, 땅이 척박해
농사를 할 수 없는 메카는 목축을 했는데 양, 산양, 낙타 등을 순례자에 게 팔고, 가축의 생산물,
양모, 가죽 등 제사에 남은 것은 상품화하여 타지방의 특산물과 교환하는 것이다. 메카 교통요충지였기 때문에 상업의 중심뿐 아니라 금융의 중심으로 경제활동이 왕성해졌고, 이결과 유목내지 반 유목경제에서 상업경제로 이행하게 되며 급기야 6세기후반엔 아라비아의 최대도시로 성장한다.
그러나 사회조직 및 그들의 의식면에서는 부족적 연대성이나 동해복수와 같은 유목생활에 적합 사회제도나 의식이 여전히 자리 잡고 있었다. 메카의 대다수 주민은 쿠라이쉬라는 부족에 속해 있었다.쿠라이쉬 부족은 스스로 대상을 조직하고 교역을 하면서 전에 가졌던 유목부족적인 부족연대의식은 희박해지고, 개인주의적 이기주의의 풍조에 물들어 부족 내 유력자들은 약소자를 돕는 부족 의무를망각해갔다.
부족 적 집단 지향형에서 개인적 이익 지향형으로의 이런 변화는 유목 적 의식구조와 새로운 상업 경제적 환경의 모순과 갈등을 가져와 이슬람이 발생하는 사회적 경제적 요인이 된다.
기독교 및 유대교에서 주장하는 `최후의 심판`설과 우상 숭배자들은 꺼지지 않는 불 속에 떨어질
것이라고 하는 신앙에 충격을 받은 마호메트가 생각하기를 유일한 신은 어떤 상(像)이 아닌
예언자에 의해 제시될 것이라 믿는다. 그러나 예언자들은 팔레스타인과 페르시아에서만 나타났지 아랍에는 나타나지 않았다. 그러한 고민을 하던 중 40세가 되던 때 히란산에서 명상을 하던 중
천사의 계시를 듣는다. 그 계시를 통해 스스로를 예언자 `nabi`라 여기면서 시작 된다.

참고자료

· 없음