[동양철학]맹자사상연구의 현대적 적용

소개

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 고서古書를 통해 본 맹자孟子
2. 生 涯
3. 時代的 背景
4. 思想 槪括
5. 思想史에서 孟子의 役割
6. 現代속의 孟子 가라사대

Ⅲ. 결론

본문내용

사람의 이목구비 감각이 공통적으로 좋아하고 아름답게 여기는 것이 있듯이, 마음도 그러한 공통적인 성향이 있으며 그것이 바로 성선(性善)이라고 주장하였다. 또 "사람은 모두 차마 하지 못하는 마음(남의 불행을 보고 차마 견디지 못하는 마음) 즉 불인지심(不忍之心)을 가졌다"라고 하고, 또 어린아이가 우물에 빠지려고 할 때 놀라고 측은해 하는 마음이 생기지 않을 수 없다는 것을 역설하면서, 인성에는 근본적으로 선함을 행할 수 있는 마음이 있다고 하였다. 그는 사람에게 사단(四端)이 있음을 가지고 성선(性善)을 증명할 수 있다고 하였다. "가엾게 여기는 마음[惻隱之心]을 사람마다 모두 가졌고, 부끄러워하고 싫어하는 마음[羞惡之心]을 사람마다 모두 가졌으며, 공경하는 마음[辭讓之心]을 모두 가졌고, 옳고 그름을 분별하는 마음[是非之心]을 모두 가졌다……측은지심은 인(仁)의 단서[端]이며, 수오지심은 의(義)의 단서이며, 사양지심은 예(禮)의 단서이고, 시비지심은 지(智)의 단서이다"라고 하면서, 이 사단은 마치 인간의 사지처럼 태어남과 더불어 갖추어져 있는 것이라고 하였다. 여기서 인의예지는 사람의 사덕(四德)이라 하고, 이를 잘 확충해 나간다면 세상을 보전할 수 있다고 하였다. 맹자는 또한 학문이나 사색에 의하지 않고도 사람이 자연히 선을 알고 행하는 능력으로서 양지양능(良知良能)을 주장하였다. 그가 양지양능을 말하는 까닭은 역시 인의가 인심에 고유함을 논증하고자 한 것이다. 그는 어린아이가 그 어버이를 사랑할 줄 알고 성장함에 따라 그 형을 공경할 줄 아는 것은 모두 양지양능이 있기 때문이라고 하였다. 맹자는 인간의 본성이 선하지만 변하여 악을 행하게 되는 것은 본심이 외물(外物)에 의해서 가려지기 때문이라고 하였다. 그는 인성을 물[水]에 비유하여, 물이 아래로 흐르는 것과 같은 것이 성선(性善)이며, 그것에 힘을 가해 억지로 흐름을 바꿀 수는 있으나 그것을 결코 상리(常理)가 아니라고 하였다. 맹자의 이런 성선설적 사상의 연원은 어디서 찾을 수 있을까?

참고자료

· § 참고문헌
· -서적-
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· 차규환. 맹자(상·하). 서울:명문당. 1975.
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· -기사-
· 윤승아 기자. [커버스토리] `만년청년` 최인호씨 인터뷰. 2005.7.16. 헤럴드경제
· 조성대 특파원. 中산둥. 孔ㆍ孟子 테마도시 건설 계획기사. 2005.7.1. 베이징=연합뉴스
· -기타-
· 인터넷 검색 자료