[교회론]신약성서에 나타나는 교회론

소개

신약성서에 나타나는 교회론 에 대한 고찰..

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본문내용

<EKKLESIA(교회)>
ekklesia(교회)는 바울이 사용하기 이전에 이미 오랜 역사를 지니고 있었다. 아테네에서는 시민들 전체의 회합을 지칭하는 데 수세기 동안 사용 되어 왔는데 그 회합은 군주를 선출하고 정치적 결정들을 추인하며 사법 결정들에서 야기되는 탄원을 듣기 위해 함께 만난 모임이다. 또한 고전적인 그리스 문학에서도 그 단어는 도시의 법률로 지정된 업무들을 실행하기 위해 공적으로 구성된 시민들의 회합을 지칭하고 있다. ekkiesia는 그리스어의 동사 kaleo ‘부르다’ 그것의 복합어인 ekkaieo ‘소집하다’와 밀접하게 연결되어 있다. 이것은 ekkiesia란 정당하게 소화도니 혹은 소집된 사람들의 모임이란 것을 의미한다. 히브리어 경전에는 사람들의 모임을 뜻하는 가장 일반적인 두 단어 edhah와 qahal이 있다. edhah의 어근은 ‘지명하다’를 의미하며 qahal의 어근은 ‘부르다’를 의미한다. 여기서 두 단어의 근원적인 의미는 이스라엘이 하나님에 의해 지명받은 혹은 부름받은 민족으로 간주되고 있다는 사실을 가리키고 있다. 칠십인역에서 edhah가 한결같이 sunagoge로 번역되었는데 sunagoge는 문자적으로 ‘함께 모으다’라는 뜻이다. 칠십인역에서 ekkiesia와 sunagoge는 히브리어 edhah, qahal과 마찬가지로 거의 같은 의미를 갖고 있다. 두 단어는 모두 전문적으로 혹은 비 전문적으로 사용되고 있는데 그것은 사실 번역이 ‘모임’, ‘회합’ 그리고 ‘회중’ 사이에서 다양해지는 것으로 강조되고 있는 것과 같다. 그리고 그리스도인들이 ekklesia란 단어를 선택하기로 결정한데는 몇 가지 이유가 있다. 첫 번째로는 바울과 같은 초대 그리스도교 집단의 창립자들은 LXX가 qahal을 번역하는데 sunagoge보다 ekklesia를 더 자주 사용했다는 것, 그리고 edhah가 아니라 qahal이 어떤 특별한 의미가 있는 의식에 사람들이 공식적으로 회집하는 것을 지칭하는데 사용되었다는 것을 알고 있었음에 틀림없다. 두 번째로는 qahal과 ekklesia는 모두 자음 k와 l을 갖추고 있으며 둘다 ‘부르다’라는 어원적 의미를 갖고 있다.

참고자료

· 없음