[예레미야 발제] 예레미야 발제

소개

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목차

1. 예레미야서의 편집사적 문제
2. 예레미야서의 구조
3. 예레미야의 생애
4. 예레미야의 소명과 사회적 고발
5. 심판과 미래선포
6. 탄원
7. 미래와 희망

본문내용

예레미야 발제
1. 예레미야서의 편집사적 문제
예레미야서는 난해한 편집사적 문제를 제기하고 있다. 예레미야서는 운율적이고도 시적인 리듬으로 각인된 말들과 그밖에 설교체의 산문이야기를 포함하고 있다(렘7장) 설교체의 산문 이야기들은 다음과 같이 유사한 방식들을 반복해서 보여주고 있다. (1)산문의 양식으로 되어 있고, (2)신명기-신명기 사가의 문학 표현과 사상이 결합되어 있으며 (3)구원과 심판 앞에 서 있는 청중들에게 양자택일을 요구하고 있다.
1.1 모빙켈(S.Mowinckel)의 예레미야서 분류
A) 예언자의 말들과 일인칭 보도들
예레미야에서도 철저히 운율적이고 개별적인 말들이 발견되는데 그러한 말들은 공통된 주제를 통해(2 ; 4-6 ; 21-23의 왕들과 예언자들에 대한 말들, 신17-18) 다양한 모음집들과 결합되어 있다. 예언자 자신에 대한 보도들(렘1장 13장 18장 24장 25:15이하; 참조32:6,11; 14:11,14등)
B) 3인칭으로 된 예레미야에 대한 보도들, 이른바 바룩의 전기
19:1-320:6 ; 26-29 ; 326-44 ; 45장(51:59-64)에서는 계속해서 예레미야의 고난에 대해 제 자의 보도로 말하고 있다. 그 보도들의 상세한 내용을 통해 볼 때 그 보도의 기록자는 예레미야와 아주 가까운 주위 사람임을 알 수 있으므로 사람들은 이 보도를 보통 예레미야의 막역한 친구인 바룩에게 소급시킨다(36; 43; 45)
C) 신명기 사가에 의해 개정되어 있는 산문들
이 말들은 문체, 화법, 그리고 주제면에서 공통성을 보여주고 있으며, 그와 동시에 야웨의 말씀이나 예언자의 말들에서 포로기의 상황이 암시된다. 적어도 7:1-8:3 ; 11:1-14 ; 18:1-12 ; 21:1-10 ; 22:1-5 ; 25:1-11(14) ; 34:8-22 ; 35장 등을 C그룹으로 돌린다.
D) 32-31장에 있는 구원의 예언들
이 두 장은 한 개의 고유한 모음집으로 완성되어 있다. 이 두 장의 기본 층은 예레미야의 것으로 보이기 때문에, 그것들을 A그룹에 포함시킬 수도 있고 특별히 예레미야 32장과 결합시킬 수도 있다.
신명기 사가적인 용어들이 C의 복합체를 넘어서 B와 A에서도 발견되며, 폭넓고 긴 문체에서뿐만 아니라 시(詩)본문에 첨가된 보충들에서도 발견된다. 그러므로 문서보다는 오히려 전승층이라는 개념을 받아들여야만 할 것이다.

참고자료

· 없음