헤겔 철학에 관한 고찰 (A+)

소개

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목차

1. 서론

2. 헤겔의 생애

3. 헤겔의 철학
3.1. 관념론에 관하여
3.2. 변증법에 관하여

4. 결론
4.1. 헤겔 철학에 현대적 의의
4.2. 한계점 및 나아가며

5. 참고문헌

본문내용

칸트 스스로가 밝히고 있는 바에 따르면 『판단력비판』은 본래 자연과 자유 사이에 놓인 커다란 심연을 매개하고자 하는 의도에서 쓰여졌다. 칸트는 『순수이성비판』을 통해 인식을 감성계로 제한하였다. 그리고 그는 이런 제한을 통해 얻어진 소극적 효용은 사변이성으로 하여금 경험의 한계를 넘지 않도록 하는 것이었다고 하면서, 이는 동시에 도덕 영역의 확보라는 적극적 효용도 획득할 수 있다고 하였다. 그러나 칸트의 이러한 주장은 결국 세계를 엄밀한 과학법칙이 적용되는 합법칙성으로서의 감성계와 자유개념에 기초한 도덕법칙이 적용되는 초감성계로 분리하는 결과를 초래했다. 따라서 감성계와 초감성계의 매개가 요청되는데, 바로 이런 요청에 부응하여 양자의 매개 원리를 밝히고자 쓰여진 것이 『판단력비판』이며, 이 매개의 원리가 합목적성이다. 합목적성의 원리에 따라 고찰되는 학은 두 가지인데, 그 하나가 바로 미학이며, 다른 하나는 전 자연의 존재자들을 목적들의 체계로 볼 수 있음을 주장하는 목적론이다.
관념론 철학자들(Fichte, Schelling, Hegel)은 감성계와 초감성계, 자연계와 정신계를 절대자의 개념을 매개로 함으로써 통일하고자 노력을 하였다. 그러나 이를 통해 오히려 칸트가 부정하려고 했던 형이상학을 긍정하는 결과를 낳았다. 즉 관념론에는 3가지 관념론이 있다. 여기서는 헤겔의 절대적 관념론을 다룰 것이다.
헤겔은 인간의 사고가 세계정신 자체의 사고라고 주장한다. 일이 이렇게 된다면, 관념론을 벗어나지 않으면서 동시에 ‘주관적인 것’을 극복할 수 있다. 사물들은 한 개인의 주관적인 정신이 아니라, 객관적인 세계정신으로 존재하는 것이 되기 때문이다. 이제 관념론은 주관성을 벗어나 객관성을 띠게 된다. 헤겔에 따르면 세계정신은 사물들을 생각함으로써 사물들을 만든다. 그러므로 이 객관적인 세계정신 안에서 사고와 존재와 진리는 일치한다. 헤겔은 인식의 단계를 3단계로 나누는데, 이를 변증법이라 하고 본고에서는 이에 관하여 고찰을 목적으로 한다.

참고자료

· 피터싱어(2019),『헤겔』, 고유서가, 4-12쪽
· 피터싱어(2019),『헤겔』, 고유서가, 54-57쪽
· 피터싱어(2019),『헤겔』, 고유서가, 55-61쪽
· 한단석(1985),『헤겔 철학 사상의 이해』,한길사, 20-22쪽
· 한단석(1985),『헤겔 철학 사상의 이해』,한길사, 22-25쪽
· 한단석(1985),『헤겔 철학 사상의 이해』,한길사, 62-65쪽
· [네이버 지식백과] 판단력비판 [Kritik der Urteilskraft, Critique of Judgement]
· ( https://terms.naver.com/entry.naver?docId=389760&cid=41978&categoryId=41985)
· [네이버 지식백과] 엔치클로페디 [Enzyklopädie] (헤겔사전, 2009. 1. 8., 가토 히사다케, 구보 요이치, 고즈 구니오, 다카야마 마모루, 다키구치 기요에이, 야마구치 세이이치, 이신철)
· (https://terms.naver.com/entry.naver?docId=389760&cid=41978&categoryId=41985)
· [네이버 지식백과] 헤겔 변증법 [die Hegelsche Dialektik, Hegel's dialectic, -辨證法] (서울대학교 철학사상연구소, 서울대학교 철학사상연구소
· ( https://terms.naver.com/entry.naver?docId=389760&cid=41978&categoryId=41985)
· [네이버 지식백과] 현대 철학의 원천, 헤겔 (청소년을 위한 서양철학사, 2008. 7. 15., 강성률, 반석)
· ( https://terms.naver.com/entry.naver?docId=389760&cid=41978&categoryId=41985)