플라톤 '향연' 에세이) A+, 에세이 대회 출품-본성적 에로스론의 확장_플라톤과 프로이트

소개

"플라톤 '향연' 에세이) A+, 에세이 대회 출품-본성적 에로스론의 확장_플라톤과 프로이트"에 대한 내용입니다.

목차

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 『향연』의 본성적 에로스론
Ⅲ. 에로스와 전쟁론
Ⅳ. 에로스와 문명론
Ⅴ. 에로스와 혁명론
Ⅵ. 맺음말
VII. [참고문헌]

본문내용

현대의 인간은 이성(理性)과 본성(本性)을 이분법적으로 구분하며 이성이 지배하는 판단을 이상적인 것으로 여기는 경향이 있다. 현대에서 이성은 본능적 욕구에 의존하는 동물과 달리 인간만의 개념적 사유 능력으로, 철학적 당위 등을 생성하고 그것을 따르게 하는 힘으로 정의될 수 있다. 이는 물질과 감정 등으로부터 독립적이다. 반면 본성은 모든 인간에게 내재하는 고유 특성이며 기본적 욕구나 충동을 포함하는 개념으로 본능과 비슷한 용어로 사용되기도 한다. 이성은 인간의 자연적 욕구로부터 분리된 객관적 사고라는 점에서 본성과 구별된다. 본능과 감정을 배제한다는 이성적 사고는 공적, 사적 영역 구분 없이 하나의 진리처럼 통용되고 있다.
그러나 이러한 견해는 이성의 근본적 뿌리인 본성을 경시한다는 점에서 문제가 있다. 본고는 여기에서 출발하였다. 이성은 결코 본성과 완전히 분리될 수 없으며 독자적으로 작용하지 않기 때문이다. 사실 이러한 논의는 역사적으로 아리스토텔레스 등 철학자들에 의해 “이성과 감성의 조화”라는 제목 아래서 이루어졌다. 본고는 여기에서 나아가 플라톤의 에로스론에서 출발하여 본성적 에로스의 역할을 고찰하고 현대적 시각에서 에로스가 인간사의 근본적 동력임을 증명하고 최종적으로 본성의 위치를 가늠하고자 한다.
『향연』은 에로스에 대한 찬양과 그 정의에 대한 토론을 담고 있다. 등장인물들의 에로스론에는 에로스의 기원과 구체적 정의가 각각 다르다. 그러나 ‘에로스의 추구’는 인간의 본능적인 욕구로 존재하며 이상적이라는 점에서 그들의 견해는 합치된다. 에릭시마코스는 몸의 본성이 이중의 에로스를 지닌다고 설명하였다. 아리스토파네스는 태초에 인간은 두 명이 하나의 몸으로 이루어진 형태였으며, 둘은 분리된 후 본능적으로 짝을 찾아 결합하기를 욕망함을 주장하였다. 소크라테스(플라톤=디오티마)는 ‘에로스는 좋은 것이 자신에게 늘 있음에 대한 것’이라고 정의하였다.

참고자료

· 레슬리 스티븐슨·데이비드 헤이버먼 외, 박중서 옮김, 『인간의 본성에 관한 10가지 이론』, 갈라파고스, 2006.
· 장 지글러, 이현웅 옮김, 『유엔을 말하다』, 갈라파고스, 2018.
· 지그문트 프로이트, 김석희 옮김, 『문명 속의 불만』, 열린책들, 2020.
· 플라톤, 강철웅 옮김, 『향연』, 이제이북스, 2014.
· 한병철, 김태환 옮김, 『에로스의 종말』, 문학과 지성사, 2015.
· 헤르베르트 마르쿠제, 김인환 옮김, 『에로스와 문명』, 나남신서, 2012.
· 김요한, 「아리스토텔레스 윤리학에 나타난 감정과 이성의 상관관계에 관한 연구」, 『범한철학』 74집, 범한철학회, 2014.
· 문성학. 「칸트 윤리학에서 실천이성의 사실」, 『철학연구』 90집, 대한철학회, 2004.
· 신은숙, 「마르쿠제 미학이론의 재구성: 에로스와 기억을 중심으로」, 서울대학교 대학원 석사학위논문, 2013.