중국문화사 Report - 주자(朱子)와 율곡(栗谷)의 성리학에 대한 비교 역사적 탐구-

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중국문화사 Report - 주자(朱子)와 율곡(栗谷)의 성리학에 대한 비교 역사적 탐구-
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남송 시대의 주자(朱子)와 조선조 16세기의 이율곡(李栗谷)은 성리학(性理學)에 있어서 각기 중국과 한국을 대표하는 학자이다. 주자(朱子)는 불교와 도교의 영향으로 새로이 등장하기 시작한 신유학의 다양한 갈래를 집대성하여 성리학을 확립한 인물이다. 그는 북송 시대 이래로 주렴계, 소강절, 장횡거, 이정 등의 여러 학자들에 의해 다양한 갈래로 발전해오던 이학(理學)을 완성하여 남송 시대 성리학을 확고한 학문의 자리로 올려놓았다. 율곡은 고려 말에 유입되어 조선조에 국가의 중심 사상으로 자리하고 있던 성리학을 한 단계 발전시켜 조선만의 독자적인 학문으로서 성리학적 사상을 심화시킨 인물이다. 그는 중종 당시 개혁파의 수장으로서 활동하고 있던 조광조, 명종 시대의 위대한 성리학자인 퇴계(退溪), 퇴계와 사단칠정(四端七情) 논쟁을 벌인 기대승(奇大升) 등의 학자들의 사상을 심화하여 보다 발전된 학문적 체계를 이루었다.
이처럼 주자는 남송 시대에 성리학을 집대성 대표적인 학자이고, 율곡은 주자와 조선 성리학자들의 사상을 한 단계 심화시킨 16세기 조선조의 대표적 학자이었기에, 이들의 사상을 살펴보는 것은 그들이 살고 있었던 당시 시대상이 어떠하였는지, 시대적 요청이 무엇이었으며 이것이 그들의 사상에 어떠한 형식으로 반영되었는지에 대한 물음의 해답을 찾아 낼 수 있게 할 것이다. 이와 함께, 두 사상가의 사상을 비교함으로써 그들이 살았던 시대적 상황의 공통점과 차이점을 살펴볼 수 있다. 어떠한 대상에 대해 파악할 때에 대상을 보다 잘 이해할 수 있는 방법의 하나로는 비교와 대조가 있다. 주자와 율곡의 사상을 비교, 대조함으로써 그들이 살았던 당시의 시대적 상황과 그들의 사상을 보다 명확하게 이해할 수 있기 때문에 주자와 율곡의 사상에 대해서 비교/대조를 함과 동시에 당시에 대한 역사적 탐구를 하는 것은 유의미하다고 말할 수 있을 것이다.

참고자료

· 풍우란, 박성규 역,『중국철학사』하권, 까치, 1999, p531
· 이기동,『동양 삼국의 주자학』, 성균관대학교 출판부, 2003, pp250~251
· 이동희,『동아시아 주자학 비교 연구』, 계명대학교 출판부, 2006, p38
· 한국사상연구소,『자료와 해설 한국의 철학사상』, 예문서원, 2001, p487