안암사회학 고전사회학의 이해 중간과제

소개

"안암사회학 고전사회학의 이해 중간과제"에 대한 내용입니다.

목차

1. 제 1장 서론
2. 제 4장 에밀 뒤르켐

본문내용

‘거대서사’가 그 타당성을 상실했다고 주장하는 시대에 마르크스, 베버, 뒤르켐의 사고를 들여다 보는 것은 이상할지도 모른다. 300년 전 계몽주의 시대에서 비롯된 사유양식들과 결별할 것이 주창되고 교회와 군주정치의 권위가 상실되며 사회를 묶어줄 수 없는 권위가 사라진시대에 뒤르켐은 『사회분업론』에서 공동체주의와 신뢰의 필요성을 강조하며 무정부적 힘과 시간 경쟁을 하였다.

우리는 뒤르켐에게서 절박한 위기의식에서 비롯된 사회학적 사유의 동기뿐만 아니라 사회학의 중심질문을 강력하게 정당화하는 정식화를 발견한다. 이 질문을 정식화하는 서로 다른 많은 방법과 다른 답변이 제시되었지만 가장 큰 타당성은 마르크스, 베버, 뒤르켐 세 학자로부터 얻을 수 있다. 그들의 사상으로부터 사회학이 이해하고자 하는 세계에 대해 여전히 적실성을 지닌다는 것을 발견할 수 있다.

마르크스, 베버, 뒤르켐은 근대 사회학의 ‘창시자’로 널리 간주된다. 마르크스가 사회계층과 이동, 교육, 경제발전 등의 분야에서 영향을 미쳤고, 뒤르켐은 간접적이지만 광범위한 분야에 영향을 미쳤으며 양적분석 방법을 개척했다. 베버는 두 학자와는 달리 사회를 구조로 바라보는 견해의 타당성에 의문을 제기하는, 상이한 지적 전통에서 출발하였으나 해석적 사회학의 전통을 개막했다.

그들의 영향력이 지대하여, 그리고 사회학적 의제들이 그들이 가졌던 관심의 많은 것을 아주 강력하게 반영하고 있기에, 우리는 그들의 생각을 소개하는 것이 사회학적 사고의 성격을 이해할 수 있는 유력한 방법이라고 믿는다. 뒤르켐은 개인이 사회의 형식을 만들어내는 것이 아니라 사회의 형식이 개인을 만들어낸다고 주장했다. 베버는 자율적 개인의 관념을 보존하려했으나 개인들의 행위와 신념은 그들이 위치한 사회적 맥락이 지닌 구체적 문화의 특징들을 통해 이해할 수 있음을 피력했다. 이처럼 사회학적 사고의 근본적인 점은 개인적인것과 사회적인 것, 개인행위와 사회구조를 조화시키는 것이었다.

참고자료

· 없음