동양문화사_동아시아에서 지역사가 필요한 이유

소개

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목차

I. 서론

II. 본론
(1) 동아시아 국제 질서
(2) 동아시아의 갈등
(3) 동아시아의 현재와 미래

III. 결론

IV. 참고문헌

본문내용

1. 서론

우리나라는 일제강점기라고 하는 역사의 암흑기를 거치면서 민족주의 사학 중심의 역사 발전을 이룩해 냈다. 이는 식민사관에 대응하는 당시 역사학에서의 독립운동이었으며, 시대의 흐름에 따른 우리나라만의 어쩔 수 없는 상황에서 비롯된 일이라는 변명에 동의를 표하고 싶다. 일정 부분은 사실이며 또 일정 부분은 변명이라고 할 수 있지만, 어쨌든 우리나라의 역사학은 주로 민족주의 사학을 중심으로 발전해 왔으며, 이러한 맥락에서 동아시아사를 하나의 단위로 삼아서 자국중심주의를 상대화 하자는 시각은 필연적으로 20세기 후반, 21세기가 되면 등장할 수밖에 없는 맥락이었다.
1990년대가 되면서 동아시아론이 조직적으로 전개되고, 각 분야로 확대되었다. 그러면서 점차 동아시아가 하나의 단위가 되면서 이를 단위로 하는 지역사의 필요성이 전개되었고, 가까운 만큼이나 먼 나라인 중국과 한국의 상호작용의 역사를 직시하고자 하는 노력이 전개되었다.
사실 동아시아의 연계는 아주 오래된 역사의 산물이다. 우리는 고대 중국, 당나라의 문화에 기반을 둔 문화권을 ‘동아시아 문화권’이라고 부르면서 한국, 일본, 중국 등의 문화권을 묶어 부르는 말이다. 이 지역에서는 유교, 불교, 한자, 율령 체제라고 하는 4가지 공통점이 공유되고 있으며 다양한 역사적 전환점을 기점으로 그 관계의 변화가 다이나믹한 형태로 전개되었다. 이에 본 글에서는 동아시아 국제 질서를 전통 질서, 근대, 현대로 나누어 살펴보고 현재 동아시아에의 갈등, 현재와 미래를 다루면서 동아시아사가 필요한 이유에 대해 본질적으로 논해보고자 한다.

2. 본론

(1) 동아시아 국제 질서

19세기 후반 서구의 근대 국제 사회로 편입되기 이전의 동아시아의 지역 질서는 중국을 중심으로 하는 화이 질서였다. 화이질서의 핵심은 조공-책봉 관계라고 할 수 있다. 하지만, 이 관계는 동아시아의 개항을 계기로 지역 질서의 변화를 겪게 되었다.

참고자료

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