[한국문학배경론] 관동별곡에 나타난 도가적 사상의 고찰

소개

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목차

1. 머리말

2. 본론
2-1. 도가사상(道家思想)의 개관
2-2. 관동별곡에 드러난 신선사상(神仙思想)
2-3. 관동별곡에 드러난 자연애사상(自然愛思想)
2-4. 관동별곡에 드러난 허무사상(虛無思想)

3. 맺음말

4. 참고문헌

본문내용

머나먼 옛날부터 지금에 이르기까지 인간들은 ‘문학’에 사상이나 감정을 투영시켜 끊임없이 창작하고 향유하여 왔다. 문학은 인간에 의해 창작이 되고 읽히는 것인 이상, 개인이나 집단의 사상이 자연스럽게 녹아 들어가 있을 수밖에 없다. 만약 이 사상을 이해하지 못한 채 작품을 접하게 된다면 어렴풋이 내용 이해는 할 수 있겠지만 완벽하게 그 작품을 소화하지는 못할 것이다. 따라서 한 문학작품의 사상을 연구하는 것은 작품의 폭넓은 이해함에 있어 중요한 요소라 할 수 있다.
다양한 사상들이 존재하지만 우리 옛 문학의 주(主) 기반을 이루는 것이 바로 유․불․도(儒․佛․道)의 사상이다. 고려시대에는 주로 불교사상이, 조선시대에는 유교사상과 아울러 도교사상이 문학작품에 투영되어 있었다. 필자는 이 중, 조선 선조(宣祖)때 쓰여진 송강 정철(松江 鄭澈)의 대표작 「관동별곡(關東別曲)」에 투영된 도가적 사상에 초점을 맞추어 살펴보고자 한다.
이 작품은 중간중간 연군의 정을 노래하여 유가적인 사상이 큰 틀을 이루고 있는 것이 사실이긴 하나 내금강, 외금강, 해금강, 관동팔경 등을 두루 유람하면서 뛰어난 경치를 노래하거나 그에 따른 감흥을 표현함에 있어 도가적인 사상이 짙게 녹아들어가 있음을 알 수 있다. 필자는 이 도가적 사상에 초점을 맞추어 상고(詳考)해보고자 한다. 몇몇의 이본들이 있지만 성주본(星州本)을 그 텍스트로 삼고자 한다.

참고자료

· 김주곤(1998), 『韓國歌辭와 思想硏究』, 國學資料院
· 박영주(1997), 『정철 평전』, 중앙M&B
· 안병태(1969), 「송강문학(松江文學)에 나타난 자연관(自然觀)」, 『한국어문학연구』제6 집, 한국어문학연구학회
· 이은봉 외(1992), 『송강문학연구논집』, 국학자료원
· 전현기(1976), 「關西別曲과 關東別曲의 비교연구」, 高大敎育大學院
· 최상은(2004), 『조선 사대부 가사의 미의식과 문학성』, 보고사
· 학회자료(1995), 「송강가사(松江歌辭) 성주본」, 『고시가연구』, 한국고시가문학회