기독교와 문화 그리고 영성

목차

1. 들어가며 - 영성의 부재
2. 영성신학이란?
3. 뉴에이지
4. 동양적인 뉴에이지 현상들
5. 나오는 글
6. 참고문헌

본문내용

들어가며 - 영성의 부재
17세기 데카르트의 인식론을 바탕한 사회과학적인 학문 방법론은 객체와 주체를 뚜렷이 구분시켜 사물에 대한 과학적이고 합리적인 조망을 갖게 해 주었습니다. 또한 학문하는 자로 하여금 주관에 함몰되는 데서 건져 주었고, 자신을 객관적으로 응시하는 눈을 열어 주었습니다. 그러나 이 같은 계몽주의 인식론이 종교에 끼친 폐해 역시 적지 않았습니다. 그 중 하나가 하나님을 지나치게 객체화시켜, 하나님과 신자간의 거리를 벌려 놓았습니다. 그 결과 신앙을 지나치게 인식론적으로 흐르게 하여 이성 중심의 건조한 신앙을 만드는데 일조하였습니다. 하나님 나라에 대한 집착이나 내면적 영성추구 같은 것 까지 중세 수도원의 유물쯤으로 취급하게 되었습니다. 그리고 '땅을 정복하고 다스리라'는 말씀 역시 지나치게 편협하게 해석한 나머지, 세상을 향해 물리적이고, 공간적인 정복 태도를 갖지 않고 수도원에 칩거한다거나, 묵상, 침묵, 물러남 같은 영성을 실천하는 것 까지도 부정적으로 간주하게 된 것입니다. 신앙을 인식론적으로만 접근한 나머지, 그 속에 담겨진 '신비성'을 제거해 이를 박제화된 교리로 만들어버렸습니다. 이러한 신앙의 사막화가 교인들로 하여금 영성에 굶주리게 했고, 이러한 영성을 갈증을 해소하기위해 사람들은 교회내적으로는 광신적인 은사주의, 신비주의, 종교다원주의를 교회에 불러들인 한 원인이 되었고, 외적으로는 동양종교, 심령과학, 무속신앙, 명상(초월명상), 투시, 점치는 것, 최면술, 점성술, 요가, 관상, 수상, UFO에 관한 것, 마녀 숭배, 윤회설, 범신론적 학문운동, 인간 잠재력 운동, 초혼(영매를 통한 접신), 텔레파시와 정신동력, 기체조, 단전호흡, 마인드 콘트롤, 초능력 개발 프로그램 등등의 뉴에이지가 나타나게 하였다. 인본주의가 하나님을 추방하자, 삶에 의미를 부여하였던 모든 절대적 가치는 사라졌고, 그 결과 현대문화의 공간에는 공허와 절망만이 가득 차게 되었으며, 여기서 도피해 보려고 몸부림치는 데서 쾌락주의가 잉태된다.

참고자료

· 신상언, <사단은 마침내 대중문화를 선택했습니다>, 낮은 울타리, 1992
· 신상언, <대중문화 최후의 유혹>, 낮은 울타리, 1998
· 신상언, 사탄은 마침내 대중문화를?. 낮은 울타리. 1999. p105-114
· 기윤실, <대중문화, 더 이상 침묵할 수 없다>, 1998.
· 곽용화, <당신은 뉴에이지와 그 음악에 대해 얼마나 알고 있습니까>, 낮은 울타리, 1995
· 김영우, <김영우와 함께하는 전생여행>, 정신세계사, 1994
· 김희성 편역, <왜 뉴에이지에 사람들이 매혹되는가?>,예영커뮤니케이션, 1992
· Marilyn Ferguson, 김용주 역, <뉴에이지 혁명>, 정신세계사, 1994
· 유해룡, <뉴에이지운동과 기독교 영성훈련>