거시적 사회변동과 규범사이의 갈등

소개

사회를 원시-전통-근대 사회를 나누고,
여기에 따른 규범간의 갈등을 담론법과 실천법, 규제법과 관습법, 실정법과 시민법으로 정하여 서술하였습니다.
갈등의 긍정적인 기능에 대해서도 포함하고 있습니다.

목차

Ⅰ.서론

Ⅱ.본론
1.원시사회의 담론법과 실천법
2.전통사회의 규제법과 관습법
3.근대사회의 실정법과 시민법

Ⅲ.결론

본문내용

Ⅰ.서론
사회문화를 이해하는 관점은 크게 두 가지가 있다. 사회구조적 관점인 거시적 관점과 개인적 관점인 미시적 관점이다. 거시적 관점의 의미는 사회 ․ 문화 현상을 사회전체적인 구조의 측면에서 보는 데 있다. 미시적 관점은 개인 간의 상호작용이나 인간 행위의 개인적 ․ 사회적 의미에 중점을 두고 사회 ․ 문화현상을 탐구하는 관점이다. 이 중 거시적 관점은 기능론과 갈등론으로 나누어지게 되는데, 기능론의 구성요소는 유기체로 서로 조화롭고 균형이 맞으며 통합으로 사회의 유지와 안정을 추구하며, 또 그럴 수 있다고 믿는 입장이다. 급격한 변화를 싫어하고, 긍정적이며 보수주의자들의 입장이다. 이에 비해 갈등론은 대립과 갈등을 구성요소로 하고 사회가 변화하길 바란다. 현실에 부정적으로 보이고 개혁주의, 진보주의와 일맥상통한다.
이러한 정리를 바탕으로 서술해보도록 하겠다.

Ⅱ.본론
1.원시사회의 담론법과 실천법
우선 원시사회부터 살펴보자. 브리태니커 백과사전에 의하면 원시공동체사회라고도 하는데, 이 사회는 문자기록을 통해 사실을 알 수 있는 역사시대가 시작되기 이전의 사회를 말한다고 한다. 때문에 현재에 사는 우리는 원시사회가 까마득하다거나 아득한 저 옛날 세상으로 느껴진다. 하지만 시간적으로는 인류역사의 대부분을 차지한 사회라고 한다. 원시시대의 도구사용으로 인한 사회의 큰 변화는 생략하도록 하겠다. 그 외 주목할 만한 특징은 원시사회는 공동체사회였다는 것이다. 인간은 공동체를 바탕으로 자급자족하는 것으로 살았고, 생산수단에 대한 공동소유, 노동과정의 공동노동, 그 결과물인 생활물자에 대한 공동분배가 특징이었다. 노동도구가 유치한 단계에서는 개인의 힘만으로는 살아갈 수 없었고, 생존을 위해서는 공동으로 노동해야 했기 때문에 인간관계는 평등했다. 후에 잉여생산물이 생겨나서 계급이 생기고, 빈부차가 생겼을 때도 권위자가 자신의 권위와 강제력에 기반하여 명령하고 제재를 가하는 규제적 법으로 나타나기는 곤란했다.

참고자료

· 단행본
· 이상영, 김도현. 「법과 사회」 한국방송통신대학교출판부, 2002.
· 한완상. 「인간과 사회」 한국방송통신대학교출판부, 2000.
· 인터넷 사이트
· http://blog.naver.com/o_ome?Redirect=Log&logNo=70035291710