[한국기독교] 신율의 개념을 통해 살펴본 폴 틸리히의 문화신학 - 종교와 문화의 상호관계, 틸리히의 신율의 관점에서 바라본 역사와 교회, 개신교원리와 카톨릭실체

소개

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목차

1. 문화신학자로서의 틸리히
2. 틸리히의 신율의 관점에서 바라본 종교와 문화의 상호관계
3. 틸리히의 신율의 관점에서 바라본 역사
4. 신율의 관점에서 바라본 교회
5. 신율의 기준: 개신교원리와 카톨릭실체

본문내용

1. 문화신학자로서의 틸리히

폴 틸리히는 비록 조직신학자라 알려져 있지만 어쩌면 문화신학자로 보는 것이 더 타당할지 모른다. 그의 대표적인 저서인 “조직신학 (Systematic Theology)” 2권을 마친 후 그는 아래와 같이 말한 바 있다.

나는 내 성년의 대부분의 시간을 조직신학의 선생으로 보냈음에도 불구하고, 종교와 문화의 문제는 항상 내 관심의 중심이었다. “조직신학” 2권들을 포함한 대부분의 나의 저서들은 기독교가 세속문화와 관계되고 있는 방식을 분명히 하려는 것이었다.

틸리히 자신이 밝히는 대로, 그의 위대한 신학적 저서인 “조직신학 (Systematic Theology)”은 보다 포괄적인 문화신학적 저서라고 보아도 무리가 아닐 것이다. 문화와 기독교와의 관계는 그의 평생을 걸친 관심사였고, 이 문제에 대한 틸리히의 관심은 1차대전이 종식된 이후로부터 그가 생을 마칠 때까지 계속해서 발전되어왔다. 우리는 비록 그의 문화신학에는 동일한 연속성이 있음에도 불구하고, 그의 문화신학의 발전단계을 세 가지의 시기로 구분할 수 있다: 종교사회주의를 통한 낭만주의적 신율 (romantic theonomy)의 시기 (1차 세계대전 이후~ 2차 세계대전 전), 문화종말의 신학 (a theology of the end of culture)의 시기 (2차 대전 당시), 새로운 신율에 대한 소망의 시기 (40년대 후반 이후)이다.
우리는 틸리히가 종교와 문화의 관계에 관하여 분석한 최초의 흔적을 우리는 그가 1919년 베를린에서 행한 “문화신학의 개념에 관하여 (On the Idea of a Theology of Culture)” 라는 강의에서 찾아볼 수 있다. 1차 대전 이후에 틸리히는 유럽적 상황에서 세속문화와 기독교 전통가운데 놓여 있는 깊은 간격을 보게 된다. 유럽의 경건주의적 종교적 전통은 세속문화를 인본주의적 자율의 혁명적인 표현이라고 간주하여 비판하는데 반하여, 세속문화는 종교를 또 다른 양식의 타율 (heteronomy)의 표현으로 보아 외면하였다.

참고자료

· 없음