이슬람의 라마단이 기독교에 미치는 영향

목차

1. 들어가는 말
1) 문제제기
2) 선행연구
3) 연구방법
4) 연구방향

2. 라마단의 이해
1) 라마단의 어원
2) 라마단의 역사6)
3) 라마단의 유래
4) 라마단의 목적
5) 라마단의 기간
6) 라마단 기간의 규칙

3. 이슬람에서 라마단의 필요성
1) 종교적 측면
2) 사회적 측면
3) 정치적 측면

4. 라마단의 영향
1) 기독교에 미치는 영향
2) 전 세계에 미치는 영향

5. 나오는 말

본문내용

1. 들어가는 말
1) 문제제기
이슬람교도(무슬림)들이 오고 있다. 이슬람은 세계 도처에 특히 청교도 혁명이 일어난 영국, 미국 등 기독교 국가라고 할 수 있는 나라에 이슬람 센터 건립을 하기 위하여 많은 자본을 투자하고 있다. 우리나라도 예외는 아니다. 1988년 올림픽을 개최한 그 해에 이미 한국을 이슬람 화하겠다는 전략을 세웠고, 아프가니스탄 인질 사태가 일어난 올해 여름, 송도에 2010년 아시아 게임을 대비한 대규모 이슬람 센터 건립 기공식을 가졌다. 유럽에서는 최근 30년간 이슬람교도가 3배나 늘었으며, 2025년에는 유럽인구의 10%가 이슬람교도가 될 것으로 추정하고 있다. 우리나라에는 1976년 서울 용산구 한남동에 세워진 이슬람 성원을 비롯하여 전국 5개의 이슬람 성원이 있으며, 약 35,000명의 이슬람 신자들이 있다.
현재 전 세계 인구의 1/5인 13억이 무슬림이며, 앞으로 이슬람의 성장을 위한 전략은 경제 ? 문화 ? 정치 등 다양한 측면으로 추진될 것이다. 이슬람 전문가인 윌리엄 와그너 박사는, 세계 무슬림 연맹이 2080년까지 전 세계를 이슬람 화하겠다는 전략을 세워놓고 전 방위적으로 활동하고 있다고 주장한 바 있다.
기독교는 20세기 후반부터 신학의 상황화를 논하기 시작하였다. 그에 비해 타종교는 20세기 초반부터 ―아이러니컬하게도― 서구 문명과 기독교의 영향을 받아 자신들의 종교를 시대에 적응하기 위하여 옷을 바꾸는 일을 과감하게 진행하고 있다. 이슬람교 또한 이 대열에 동참하여 가고 있는 실정에 기독교가 이슬람을 위해 취해야 할 자세는 무엇일까? 우리는 이슬람에 대해 지대한 관심과 올바른 인식이 필요하며, 이슬람 확장에 대응하기 위한 방안을 모색하여야 할 것이다.

2) 선행연구
지난 여름 ‘아프가니스탄 인질 사태’를 통하여, 기독교 선교를 규탄하는 목소리와 기독교는 다른 종교를 인정하지 못하는 배타적 종교라는 따가운 시선만을 남겼다. 하지만 이슬람교에 대하여 한국 사회는 새로운 문화로 접근하고 있으며, 그들의 한국 선교는 누구도 문제를 제기 하지 않는다.

참고자료

· 최용훈, 『세계의 3대 종교』(서울: 삼양미디어, 2006)
· 전호진, 『아시아의 상황과 기독교 선교』(서울: 도서출판 횃불, 1998)
· 정수일, 『이슬람 문명』(서울: 창작과 비평사, 2002)
· 박양운, 『그리스도교와 이슬람교 비교 종교 연구』(서울: 가톨릭출판사, 1998)
· 유해석, 『이슬람이 다가오고 있다』(서울: 쿰란출판사, 2003)
· 이희수 외, 『이슬람 문명 올바로 이해하기 이슬람』 (서울: 청아출판사, 2001)
· 쉐이크 하에리, 『이슬람교 입문』김정헌 역, (서울: 김영사, 1999)
· 이삭 아브라함, 『이슬람교 세계와 기독교 선교 방향』윤삼열 역, (서울: 보이스사, 1991)
· 찰스 R. 말쉬, 『무슬림 세계에 예수 그리스도를 심자!』이광호 역 (서울: 기독교문서선교회, 1993)
· 무슬림을 위한 30일 기도운동(http://www.30prayer.org/) 2007. 12. 11.
· 이슬람 선교 (http://www.islammission.org/) 2007. 12. 11.
· 개척선교회 (http://gmp.or.kr/gmp/src/index.htm) 2007. 12. 11
· 극단적인 이슬람 잡비(알 다와) 1979년 3월 21일자호
· 2007.9.18(화)한겨레 신문
· 2007년 8월 30일 기독교 신문 기자 대상 기자회견 내용
· 기독신문 99 / 01 / 27 베들레헴의 강태윤선교사