당송변혁기에 대한 고찰

목차

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 시대구분과 당송변혁
1. 나이토 코난(內藤湖南)設
2. 마에다 나오노리(前田直典)

Ⅲ. 안사의 난과 번진체제의 확립
1. 안사의 난 (755~763)
2. 번진 체제의 확립

Ⅳ. 당송간 변혁의 내용
1.정치적 변화 - 귀족계층의 몰락과 황제 지배체제의 강화 -
2. 사회 경제적 변화
1) 제의 붕괴와 지주 전호제의 확립
2) 양세법의 출현
3) 모병제로의 전환
3. 학술 사상적 변화 - 유교의 재탄생 -

Ⅴ. 맺음말

본문내용

Ⅰ. 머리말
시대구분(時代區分)은 역사발전의 단계를 구획지음으로써 역사발전의 체계적 인식을 갖기 위한 설명기준이다. 이 시대구분이 논자에 따라 차이가 심한 것은 역사를 보는 시각의 차이 때문이다. 그러므로 시대를 구분한다는 것은 역사를 보는 시각의 차이 때문이다. 그러므로 시대를 구분한다는 것은 역사를 보는 시각을 정립하는 것을 의미한다. 그러나 시대구분의 기준이 다르고 역사를 보는 시각이 다르다 해도 그것은 다름으로써 끝나서는 안 된다. 궁극적인 일치를 전제로 한 차이여야 하며 그 차이는 저마다 궁극적인 일치를 위하여 정확한 논리와 역사사실의 근거를 제시해야 한다. 시대 구분이 궁극적인 일치를 전제하지 않고 논리와 사실의 근거를 제시하지 않는다면 과학으로서 성립할 수가 없다. [민두기，『중국사 시대구분론』의 머리말 일부]
Ⅱ. 시대구분과 당송변혁
중국사의 시대구분에 있어서 당송 변혁기에 대한 논쟁은 일본학사 나이토 코난(內藤湖南, 1866~1934)이 개념을 제시하면서 시작되 었지만 아직까지 중국사 전체의 시대구분과 결부지어 당송변혁이 가지는 시대적 성격에 대해 정 리는 잘 이루어지지 않고 있다. 가장 먼저 논쟁을 벌인 두 說을 소개한다.

< 중 략 >

3. 학술 사상적 변화 - 유교의 재탄생 -
관료제의 등장은 일반적으로 유교의 새로운 재탄생에 공헌했다고 할 수 있는데, 이 점은 데이비드 맥멀런(1988)이 당송변혁기의 또 다른 측면의 하나로 연구한 바 있다. 당조 치하에서는 역사서와 통속적인 문학뿐만 아니라 학교제도, 과거제, 공자에 대한 숭배, 국가의례 둥에 의해서 도 유교경전에 대한 연구가 끊임없이 발전했다. 당대(唐代) 사대부층의 성장은 북송대(北宋代)의 사상적인 번영을 이루는 근거를 마련해 주는 것이다.
845년, 당의 황제(武宗)는 세금이 면제되는 막대한 양의 토지를 보유하고 있고 수천명의 신도가 거주하는 호화로운 도시의 불당을 보유한 불교 사원에 대해서 광범하고 체계적인 탄압의 조칙을 내렸다. 정부는 약 25만 명이나 되는 승려과 비구니를 강제로 환속시켰으며: 이후 승려 자격증을 발급함으로써 불교의 성장을 제한시켰다. 당의 영화(榮華)가 시들어가면서 중국 불교도 같은길을 걸었다.

참고자료

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· 민석홍,나종일,윤세철 공저,『세계문화사』，서울대학교출판부，1998
· 존 킹 폐어뱅크 편, 중국사 연구회 역, 『新중국사』，까치원, 1994
· 중국사 연구실 편역，『중국역사(下)』，신서원, 1993
· 김영진, 『중국 오천년사』，대광서림, 1991
· 민두기, 『중국사 시대구분론』，창작과 비평사, 1991
· 성신여대 석사 김선미， 「당대 번진에 관한 고찰」，1992
· 김태승， 『동양사의기초지식』1 신서원, 1995
· 이진복 ‘김진옥 등 역，『중국전사』，학민사, 1990
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· 命谷川道雄 편, 박종현?정태섭 역，『일본의 중국사 논쟁』，신서원, 1996
· 양종국, 「송대독서편찬과 사대부의 경향」,『동양사학 33집』, 1990,1991