일곱주제로 만나는 동서비교철학

소개

<일곱주제로 만나는 동서비교철학> 중에서 `원기론과 원자론` 부분을 정리한 것입니다.

목차

1. 자연관의 역사적 전개

2. 자연관의 차이
1) 개체성과 총체성
2) 단절성과 연속성
3) 유형성과 무형성
4) 구조성과 공능성
5) 조합성과 변화 생성성
6) 기계론적 성격과 변증법적 성격
7) 사변성과 직관성

3. 자연관이 달라진 배경
1) 사회?문화의 배경
2) 자연 과학 발전 수준의 차이
3) 사유방식의 차이

4. 자연관의 합류에 대한 전망

5. 자연관의 합류가 지니는 의의

본문내용

1. 자연관의 역사적 전개
중국 고대의 과학 기술이 매우 긴 시간 동안 발전해 왔으며, 자연을 정복하는 과정에서 중국의 선주들은 괄목할 만한 발명과 창조를 이루어 냈는데, 어떻게 세계에 대한 총체적 견해로서의 자연관의 발전 수준은 현저히 뒤떨어졌는지에 대한 의문을 제기하게 만든다. 이 의문에 대해서는 두 가지 해석이 있을 뿐이다. 그것은 근대 중국 과학의 낙후와 중국인의 자기 비하의 심리이거나, 자연관에 대한 좁은 이해의 결과로서 서양 자연관을 척도로 삼아 중국을 평가하고 이로부터 편파적 결론을 얻어냈기 때문이다. 그러나 이러한 해석은 중국과 서양이 지닌 전통적 자연관의 특수성을 고려하지 않은 데서 비롯된 것이라 할 수 있다.
이제 중국과 서양의 자연관에 대한 발전 역사를 간단히 살펴보자. 서양의 자연관은 오랜 기간 원자론의 형태로 나타났다. 원자론적 자연관은 고대 그리스의 철학자 레우키포스에 의해 시작되었다. 그 뒤 이 학설은 에피쿠로스와 루크레티우스의 보충을 거쳐 고대 유럽의 소박한 유물론의 최고 성과로 발전하였다. 중세의 천여년 간의 침묵기를 거쳐 문예부흥기에 들어섰을 때, 다빈치와 브루노 역시 원자론을 유력한 무기로 삼아 신학을 반대하고 유물론을 부흥시켰다. 근대에 이르러서는 베이컨이 원자론 철학의 유물론적 전통과 방법론적 특성을 계승하였으며, 갈릴레이와 데카르트로 다른 관점에서 원자론 철학을 언급하였다. 그 뒤를 이은 가상디가 원자론 철학을 전반적으로 구제하고 부흥시킴으로써 “원자론에 대한 사람들의 커다란 흥미를 불러 일으켰으며, 17세기에는 전 시기에 걸쳐 원자 학설이 거의 모든 사람들이 알 수 있는 학문이 되었다.”
이후에 원자론 철학은 점차 직관적 추측에서 벗어나 실험에 근거하여 과학과 결합하는 방향으로 발전하였다. 그리하여 근대 화학의 기초를 성립한 보일은 원자론 철학을 과학 연구의 범위에 넣음으로써 과학 실험 중에 관찰한 현상을 설명하였다. 한편 근대 정통 역학과 기계론 철학의 창시자인 뉴턴은 물질 공간 운동 등의 문제에 대하여 새로운 견해를 제기했다.

참고자료

· 없음