민중신학에 등장에 대한 연구 소논문입니다.

소개

민중신학에 등장에 대한 연구 소논문입니다.

목차

Ⅰ. 서론 2

Ⅱ. 민중신학의 배경 2
1. 사상적인 배경 3
2. 시대적 배경 4

Ⅲ. 민중신학의 형성과정 5

Ⅳ. 민중신학의 민중이해 6

Ⅴ. 민중신학의 전거적 사건 6
1. 구약적 典據 7
2. 신약적 典據 7

Ⅵ. 민중신학의 실제적 주제 8
1. 출발점 8
2. 목표 8
3. 방법 8

Ⅶ. 민중신학에 대한 개혁주의 신학적 펑가 9
1. 긍정적 평가 9
2. 부정적 평가 9

참고문헌 11

본문내용

2. 시대적 배경
민중신학을 태동시킨 한국의 역사적 상황은 한마디로 ‘한(恨)’이다. 이것은 크게 정치, 경제적인 사회적 상황과 한국교회의 상황으로 구분해 볼 수 있다.

① 사회적 상황
민중신학은 민중의 현재 상황, 즉 정치 경제적인 구조악에서 출발한다. 그것은 노동자와 농민에게 있어서는 주로 경제적인 빈곤과 그로부터 오는 정치, 경제적 소외감이었다. 동시에 당시의 지식인들에게 있어서 恨은 주로 정치적인 부자유와 압박이었던 것 같다. 70년대 한국의 정치적 상황은 독재 체제의 유지를 위해 공포 분위기를 조성한 가운데 유신 체제를 강요하던 때였고, 민중은 그 불의와 압박 속에서 한을 쌓아가고 있었던 것이다.
또한 민중신학의 형성을 가장 직접적으로 자극하고 이끌어 준 것은 60년대 후반부터 활발해진 국내외의 역사학, 사회학, 경제학, 문학 등과 사회 운동권을 중심으로 한 민중에 대한 관심과 연구였다고 할 수 있다. 민중신학은 신학자들에 의해 만들어졌다기 보다는, 이미 의식있는 지식인들을 중심으로 형성된 거대한 민중의 흐름 속에 신학자들이 지각생으로 참여한 것이다.

② 교회적 상황
민중신학은 지원용이 밝힌대로, 한국 복음주의 교회들의 지나친 세계주의, 신령주의, 개교회주의와 현실에 대한 무관심이라고 하는 견딜 수 없는 토양에서 생성되었다. 이러한 교회의 상황들이 가져오는 필연적인 결과는 현실에 대한 무관심과 세상과 이웃을 향한 책임 의식의 결여이다. 교회는 점점 무기력해지고 변화와 개혁을 싫어하고 사회 정의와 사회 개혁에는 무관심해지며 점차 지배자와 타협하고 불의를 눈감게 된다. 여기에 ‘죄 많은 이세상’에 대한 도피 주의적 내세관과 문화적 사명에 대한 무지가 한국 교회로 하여금 민중의 신음 소리에 귀가 멀게 하였고, 이에 대한 반동으로 민중신학이 가능했던 것이다.

참고자료

· 김광식, 현대의 신학사상(서울:대한 기독교서회, 1975)
· 김용복, “민중의 사회전기와 신학”,「민중과 한국신학」
· 박아론, 현대신학은 어디에, 서울: 기독교문서 선교회, 1970.
· 백낙청, ‘민중은 누구인가’, 한국신학연구소편, 「한국민중론」(서울: 한국신학 연구소, 1984)
· 서남동, ‘두 이야기의 합류’, 민중과 한국신학」
· 서남동, “민중신학의 역사적 전거”,「민중신학」
· 서인석, “율법은 가난한 자의 권리”, 「민중과 한국신학」
· 안병무, ‘민족, 민중, 교회’ NCC신학 연구 위원회편,
· 안병무편, 「사회학적 성서해석」, 서울: 한국신학연구소, 1982.
· 안병무, “예수와 민중”, 「현존」106호
· 안병무,「해방자 예수」
· 이종성,“한국신학의 과제” 「기독교사상」(1982.1월호)
· 현영학, “민중속에 성육신 해야”, 「민중과 한국신학」