성리학과 율곡이이

소개

성리학의 기원과 율곡이이, 그의 사상적 특징과 교육 사상 등에 대해 담은 보고서입니다.

목차

Ⅰ. 성리학의 기원

Ⅱ. 시대적 배경

Ⅲ. 율곡 이이

Ⅳ. 사상적 특징

Ⅴ. 교육 사상

Ⅵ. 교육적 함의

Ⅶ. 출처

본문내용

Ⅰ. 성리학의 기원

☞주자 [朱子, 1130.10.18 ~ 1200]
조선 중기의 교육적 이념의 토대가 된 성리학(性理學)은 송(宋)나라의 주자의 사상에 그 기원을 둔다. 당시 송나라는 강대국이었던 금나라와의 전쟁에서 국토의 상당부분을 내어준 상태로 이시기, 송나라 조정에서는 금나라와 화친을 맺어야 한다는 주장과 항전해야 한다는 주장이 서로 대립하여 정치적 파란이 있었으나 사상적으로는 융성한 시기였다. 주자가 송학을 집대성하여 초기 유학을 성리학으로 체계화할 수 있었던 것도 당시의 성숙된 사상적 풍토에서 연유한 것이다. 성리학은 도학(道學), 이학(理學), 성명학(性命學), 정주학(程朱學) 등으로 불리며, 주 희에 의해 체계화된 유학사상으로 이(理), 기(氣)의 개념을 통해 우주와 자연의 궁극적 이치와 인간의 본성을 구명하고자 하였다.
성리학은 성즉리설이라 하여 ‘인간의 본성 속에 하늘의 이치가 들어있다는 인성론’을 이야기하였는데, 태극론, 이기론, 심성론, 수양론, 경세론을 바탕으로 큰 우주에서부터 작은 인간에게 까지 그 이론을 좁혀간다. 태극론과 이기론을 통해 우주와 자연의 이치를 논하였으며, 심성론을 통해 인간의 본성에 대해 이야기하고 수양론에서 실천방법을 경세론에서 사회교화를 논하는 것이 바로 성리학의 주요 이론이었다. 주자는 이기이원론이라 하여 ‘이와 기는 서로 떠날 수 없으나, 서로 섞이지도 않는다’고 하였다. 즉, 이는 기에 의존해야만 비로소 그 구체적 모습을 드러낼 수 있으며 또 기는 이에 근거해서 비로소 존재할 수 있다는 점을 밝히는 한편, 이와 기가 각각 독립적인 실재(實在)로서 서로 구별되는 것이라고 했다. 그 구별되는 측면을 설명하면서 이가 기보다 먼저 존재하면서 기를 낳는다거나 이는 기 바깥에 독립해서 존재하는 객관적 실재라고 하였다.

참고자료

· 박재문, 『한국교육사』, 학지사, 2001
· 정영근 외, 『교육학적 사유를 여는 교육의 철학과 역사』, 문음사, 2006
· 한규원, 「퇴계이황의 교육사상」, 우석대학교 교육과학연구소
· 손인수, 『한국교육사연구(上)』, 문음사, 1998
· 황의동, 『율곡의 개혁사상 (上): 현대적 재조명』, 율곡사상연구원, 1997
· 한국고전연구회 편저, 『栗谷 李珥, 그의 생애와 생각』, 大洋出版社, 1980
· 인터넷 사이트
· http://www.yulgok.co.kr/