아우구스티누스의 철학(플라톤적 관점, 조명성, 일자설, 신플라톤 학파, 인식론, 윤리설)

소개

아우구스티누스의 철학에 대한 강의노트입니다.

목차

<들어가는 말>

<교과서 내용>
1.플라톤적 관점을 거친 성서 이해
2.이성적 인식의 대상이 아니라 실존을 통해 만나야 할 인격적 존재의 신
3.행복

<인식론>

<윤리설>

본문내용

<들어가는 말>
기독교의 윤리적 전통은 극단적으로 의무론적인 형태를 띤다. 예를 들어 십계명은 무조건적으로 지켜줘야 하는 의무인 것이다. 아우구스티누스는 기독교의 기본교리를 정착시킨 사람이다.

<교과서 내용>
1.플라톤적 관점을 거친 성서 이해
기실 이러한 플라톤적 관점이라고 한 것은 원래의 플라톤이 아니라 플로티누스를 거친 플라톤이라고 해야 할 것이다. 당시 플라톤의 원전은 모두 아랍세계로 넘어가 있었기 때문에 유럽에서는 플라톤의 원전을 찾아볼 수가 없었다. 플라톤의 원전은 르네상스 시대에 기독교로 개종한 아랍인들에 의해 라틴어로 번역되면서 유럽에 전파되었다. 그리고 아우구스티누스는 플라톤적 관점에 머물리 않고 그것에 종교적 의미를 가미한다.

2.이성적 인식의 대상이 아니라 실존을 통해 만나야 할 인격적 존재의 신

3.행복
역시 그도 인간의 목적을 행복으로 간주했다. 다만 인간은 불완전하기 때문에 혼자서는 참된 선을 실현할 수도 완전한 행복에 이를 수도 없고 오직 신앙을 통해 절대자에게 귀의함으로써 그것이 가능해진다.
인간의 탁월성의 완전한 발휘가 곧 행복이라고 생각했던 아리스토텔레스와는 달리 아우구스티누스는 인간의 본성을 완성하는 것만으로는 불충분하다고 한다. 왜냐하면 인간 존재는 불완전하기 때문이다.
스토아, 플라톤, 아리스토텔레스의 경우, 완성된 인간의 본성은 그 자체로 완전하다는 입장이다. 때문에 본성을 완성태/현실태의 형태로 발현만 하면 행복에 이를 수 있을거라고 생각한다.
그러나 기독교의 입장에 선 아우구스티누스나 아퀴나스는 인간은 원죄 때문에 불완전할 수 밖에 없다고 한다. ᄄᆞ라서 인간의 자연적 본성만 가지고 행복에 이르는 것은 불가능하다. 그래서 신을 필요로 한다.

참고자료

· 없음