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소개

바른생활 교과의 성격, 바른생활 교과의 목표, 바른생활 교과의 지도원리, 바른생활 교과의 인성교육, 바른생활 교과의 예절교육, 바른생활 교과의 보훈교육, 바른생활 교과의 환경교육, 바른생활 교과의 평가 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 바른생활 교과의 성격

Ⅲ. 바른생활 교과의 목표

Ⅳ. 바른생활 교과의 지도원리

Ⅴ. 바른생활 교과의 인성교육
1. 인성교육의 의미
2. 인성교육의 방향

Ⅵ. 바른생활 교과의 예절교육
1. 예절교육 목표
2. 내용

Ⅶ. 바른생활 교과의 보훈교육

Ⅷ. 바른생활 교과의 환경교육
1. 환경교육의 배경
2. 환경교육의 의미
3. 초등학교 바른생활 교과의 환경교육 내용

Ⅸ. 바른생활 교과의 평가
1. 평가의 관점
2. 평가의 방법

Ⅹ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

C. Sarnoff에 의하면, 초기 잠복기의 아동은 억압과 상징화를 할 수 있는 인지 조직 능력이 가능하다. 7살에서 8살에 이르는 시기에는 고도의 실제 검증, 추상적 개념, 기억 조직, 환상적 대상에 대한 사고로부터 실제적 대상에 대한 사고로의 환상 내용의 변화가 가능하다.
이와 같은 인지 능력은 아동의 도덕성 발달을 크게 촉진한다. 이 과정에서 내면화는 주요한 역할을 한다. 부모의 권위가 아동의 스키마에 투입되면, 아동은 이제 투입되기 전의 부모의 권위와 같이 행동한다.
Terrence Tice는 내면화를 일종의 초자아 동일시로 본다. 아동은 이러한 내면화 과정을 통해 도덕적 행위자가 된다. 동일시 및 내면화를 통한 아동의 초자아 형성 과정에서 부모의 역할은 도덕 교육적 관점에서 볼 때 지극히 중요하다.
정신 분석적인 이론에서는, 어린이가 무절제한 욕망과 충동을 억누르고 어른들의 가치 기준을 받아들임으로써 자신의 초자아를 형성해 가는 과정을 도덕성이 발달하는 것으로 본다. 이 이론은 Freud의 정신분석학 이론에 입각한 도덕성의 설명이다.
Freud는 아동이 도덕적인 면에서 부모의 영향을 받는 것을 동일시라는 개념으로 설명하고 동일시가 일어나는 것은 오이디퍼스 콤플렉스와 관련 있다고 하였다.(이홍후, 1975)
삐아제(J. Piaget)는 7～8세까지의 아동이 ‘객관적 도덕성“을 가진다고 했다.
‘객관적 도덕성“이란 한 행위의 좋고 나쁨이 그 행위에 의해서 일어난 손상의 정도에 따라 판단되는 것이다. J. Piaget는 아동이 나이가 들면 ’주관적 도덕성‘을 가지게 되는데 이것은 잘못된 행동의 도덕적 비중이 그 행동을 한 사람의 동기나 의도에 따라서 판단되는 것이다.
결국 아동은 비도덕적 행동에 대한 일반적인 성향을 보여주기는 하나 아동기에는 비교적 미약하여 옳고 그름의 규칙과 원리가 아직도 외부조건에 의한다.
Terrence Tice가 정신 분석 이론을 도덕 교육에 적용할 때 부모, 교사에게 요구하는 주요한 기술 및 역할은 다음과 같다.
◦ 부모는 자녀의 변화하는 세계에 민감해야 한다.
◦ 부모는 자녀의 무의식적 작용의 역할과 각 발달 단계에서 형성되는 새로운 구조를 이해할 수 있어야 한다.

참고자료

· - 교육부(1999), 초등학교 교과용도서 실험·연구학교 운영자료
· - 교육부(1997), 바른생활·슬기로운 생활·즐거운 생활·우리들은 1학년 교육과정
· - 교육과학기술부(2009), 초등학교 교사용 지도서 바른 생활 2-2
· - 교육인적자원부(2003), 바른 생활, 서울 대한교과서주식회사
· - 배재민, 초등교육과정 기본 이론서, 도서출판 예응
· - 초등학교 2학년 바른생활 1