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소개

관념의 개념, 관념론의 개념, 관념론의 교육원리, 관념론의 교육내용, 관념론과 실재론의 비교 심층 분석

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 관념의 개념
1. 관념은 사고의 대상이다
2. 모든 관념은 감각이나 반성에서 나온다
3. 감각의 대상이 관념의 하나의 원천이다
4. 우리의 정신의 작용이 관념의 또 하나의 원천이다
5. 우리의 모든 관념은 두 원천(감각, 반성)중의 어느 하나에서 나온다
6. 우리의 모든 지식의 기원
7. 단순관념을 받아들일 때에 오성은 대체로 수동적이다

Ⅲ. 관념론의 개념

Ⅳ. 관념론의 교육원리
1. 관념론
1) 우리가 일반적으로 말하는 관념론=이상주의(idealism)
2) 플라톤의 관념론
3) 플라톤 이후의 관념론자
2. 플라톤의 교육이론
3. 관념론의 교육 원리
4. 교육사상가
1) 소크라테스
2) 플라톤

Ⅴ. 관념론의 교육내용

Ⅵ. 관념론과 실재론의 비교

참고문헌

본문내용

의심이나 신념이라는 말은 흔히 종교적 논의나 다른 중대한 토론에 관련 되어 사용되는 것이다. 그러나 나는 여기애서 의심이라는 말로는 적든 크든 어떤 물음에 浡(발)하는 것을 가리키고, 신념이라는 말로는 물음의 해결을 가리키는 것으로 사용한다. 예컨대 버스 속에서 주머니로부터 지갑을 꺼내서 속을 들여다보니 500원짜리 동전과 100원짜리 동전 5개가 있다고 치자. 나는 주머니에 손을 넣으면서 버스 삯을 어떤 방식으로 치를까〔500원짜리 한 닢으로 치를까 아니면 100원짜리 다섯 닢으로 치를까〕를 결정한다. 이러한 물음을 의심이라고 부르고 그런 결정을 신념이라고 부르는 것은 확실히 낱말을 처지에 맞지 않게 사용하는 것이다. 이 정도의 의심 때문에 鎭靜(진정)을 필요로 하는 자극이 惹起(야기)된다고 말하는 것은 내 素質(소질)이 광기에 가깝게 불안스럽기 그지없다는 것밖에 안 된다. 그러나 문제를 면밀히 검토해 보면,
100원짜리 다섯 닢으로 값을 치를 것인가, 아니면 500원짜리 한 닢으로 치를 것인가 하는 점에 대해서 조금이라도 머뭇거림이 있다고 한다면(그 문제에 대해서 미리부터 만들어진 습관에 의해서 행동하지 않는 한 확실히 머뭇거림이 있을 것이다), 자극이란 말이 좀 강한 말이긴 하지만 내가 어떤 행동을 해야 할 것인가를 결심하는데 필요한 만큼의 적으나마 정신적 활동을 일으키게끔 자극된다는 것은 인정하지 않으면 안 된다. 의심은 행동에 있어서의 不決斷에서 생기는 수가 가장 많지만 때로는 그렇지 않는 경우도 있다. 가령 내가 驛에서 기차를 기다려야 한다고 하고, 시간을 보내기 위하여 대합실의 壁에 붙어 있는 기차여행광고를 읽으면서 실지로는 탈 까닭도 없는 기차나, 갈 까닭도 없는 노선의 이해득실을 비교한다고 하자. 그 때 내가 머뭇거림의 상태에 있는 듯한 느낌이 드는 것은, 나를 괴롭히는 것이 아무것도 없다는데 실증이 나기 때문이다. 이와 같은 지어낸 머뭇거림은, 단순한 오락을 위해서 지어냈든 또는 고상한 목적을 가지고 지어냈든, 학문적 탐구를 낳는데 중요한 역할

참고자료

· ⅰ. 권기철(2006), 헤겔과 독일관념론, 철학과 현실사
· ⅱ. 박의수 외 3인(2002), 교육의 역사와 철학, 동문사
· ⅲ. 정영근(2006), 교육학적 사유를 여는 교육의 철학과 역사, 서울 : 문음사
· ⅳ. 조용태(2005), 교육철학의 탐구, 문음사
· ⅴ. 철학대사전, 한국사상연구회 편, 동녘
· ⅵ. 현대 철학 소사·로저 스그루턴(Roger Scruton), 현대미학사
· ⅶ. G.F.넬러·정희숙 역(1990), 교육철학이란 무엇인가(수정판), 서울 : 서광사