화교의 번성과 침체 - 만보산 사건

소개

사학과 한중교섭사 과목 레포트 입니다.
19세기 말 20세기 초 한국 화교의 정착과 번성, 침체를
만보산 사건을 중심으로 다루었습니다.

목차

1. 한국의 화교는 누구인가?
- 한국의 화교
- 한국 화교의 성장

2. 만보산 사건과 화교 배척 사건
- 만보산 사건
- 화교 배척 사건

3. 결론

참고문헌

본문내용

I.한국의 화교는 누구인가?
1. 한국의 화교
한국의 화교는 19세기 말부터 중국 대륙에서 한반도에 건너온 중국인과 그 후손들이며, 국적은 중화인민공화국이 아닌 중화민국, 즉 대만이다. 전체적인 인구도 계속 감소 추세에 있어, 현재 약 2만여 명에 불과하지만, 뚜렷한 문화적 정체성을 유지한 채 한국에서 유일한 소수 민족으로서 위상을 굳건히 차지하고 있다.
화교는 크게 세 부류로 나눌 수 있다. 하나는 중국 민족이지만 현지의 국적을 취득하여 중국 국적을 지니지 않은 화인華人이고, 다른 하나는 중국 국적을 그대로 유지한 화교華僑이다. 또한 학계에서는 화인 중 세부 집단으로 화예華裔를 추가하기도 한다. 현재 한국과 중국은 모두 속인주의 를 국적의 기초로 삼고 있기 때문에 한국 화교는 위의 세 부류 중 화교가 주를 이룬다.
한국 화교는 중국 산동성 출신이 압도적으로 많다. 주한타이페이대표부가 2002년 말 한국 각지의 화교협회 호적인구 통계에 근거하여 출신지 별 조사를 한 것에 따르면, 산동성 출신이 90%를 차지하고 그 다음으로 하북성 출신이 약 3%, 동북 지역 출신은 약 2%를 차지했다. 반면, 전 세계적으로 화인의 주류를 형성하는 광동 출신은 1%에 미치지 못했다.
외부인의 시각으로 보면 한국 화교 사회의 단결력은 그렇게 강하지 않은 것처럼 보이지만, 그들은 정체성을 가지고 살아가고 있다. 그것에는 화교학교가 큰 역할을 하고 있다. 화교 학교는 1998년 현재 초등학교 28개, 중고등학교 4개가 있으며 약 3,000여명의 학생이 다니고 있다. 학교의 선후배 관계를 통해 화교 사회는 인적 결속력을 유지하고 있을 뿐 아니라 교과과정을 통해 전통과 문화에 대한 학습을 계속하고 있다.
2. 한국 화교의 성장
한국에 화교가 처음 들어온 것은 1882년(고종 19)으로 추정된다. 임오군란을 진압하기 위해 3000여 병력을 이끌고 한국에 파견된 광둥성 제독(水師提督) 오장경吳長慶을 따라 40여 명의 상인이 입국 하였는데 이들이 한국화교의 시초가 되었다.

참고자료

· 「두산대백과사전」- 조청상민수륙무역장정
· 「만보산 사건이 ‘조선’에 미친 영향」, 박영석, 1970.
· 주한타이페이대표부
· 「차이나타운 없는 나라」, 양필승 이정희, 2004.
· 「한국 화교의 어제, 오늘 및 내일」, 양필승, 2000
· 「화교」 - 100년 역사의 한국 화교, 정성호, 2004.