동학사상

소개

잘 쓰세여

목차

●종교의식
●최제우의 저술
●접주제
●교리(敎理)의 정립
●최제우의 사상
●시천주(侍天主) 사상
●최시형의 사인여천사상(事人如天)사상

본문내용

1. 민족 종교로서의 위상
최제우는 1860년 대중을 상대로, 1861년에는 불우한 몰락 양반들에게까지 포교의 범위를 점차 확대하여 교리의 체계화와 함께 민족종교의 위치를 다져갔다. 그가 교리의 천명, 입도 절차를 마련, 수도계율의 제정과 『용담유사』와 『동경대전』의 저술, 접주제도의 실시 등 본격적 포교에 들어 간 것은 1861년 후반에서 부터이다.
●종교의식
가. 일정한 수도 절차를 마련하고, 입도식(入道式)을 거치게 하였다.
나. 주문과 영부를 중하게 여겼다. 이는 동학의 종교성을 나타낸다.
다. 한울님의 존재를 인간과 모든 자연계를 주지하는 전지전능의 인격적 신으로 파악한 것은 신비주의적 계시종교(啓示宗敎)의 입장을 표명한 것이다.
최제우는 초기에 영부의 효력을 초자연적 '한울님'의 위력으로 표현했으나 뒤에는 점차 교리의 정리와 함께 한울님에 대한 경외지심(敬畏之心)이 지극할 때만 효력이 있다고 하여 영부를 상징적으로 해석하였다. 주문은 당시 민간신앙의 무격적 강신제사(降神祭祀)떄 흔히 사용하던 것으로 당시 대중으로서는 가장 친근한 종교의식이었다.
이러한 의식을 거쳐 지기 즉 한울님의 강화(降化)가 이루어지면 다음 단계로 검무를 추었다. 검무는 목검을 상하로 흔들면서 껑충껑충 뛰어오르는 춤인데, 검가를 보면 확실히 혁명적 성격과 이를 성취하기 위한 물리적 욕구가 있음을 알 수 있다.

참고자료

· 없음