미래 인간론을 위한 현대철학의 ‘탈(De)’ 성격 성찰과 기독교 인간 이해의 모색 : 탈-주체중심으로서의 타자윤리학, 탈-남성중심으로서의 에코페미니즘, 그리고 탈-인간(중심)주의로서의 포스트휴머니즘 인간 이해와 관련하여 (The Reflexion on the ‘De-’ Character of Modern Philosophy for the Future Anthropology and the Search for Christian Understanding of Human : In relation to Human Understanding of The-Others-ethics as D)

서지정보

· 발행기관 : 21세기기독교사회문화아카데미
· 수록지 정보 : 신학과 사회 / 36권 / 4호 / 149 ~ 179페이지
· 저자명 : 이관표

초록

본 글은 가까운 미래에 맞이하게 될 인간 이해를 현대철학의 ‘탈(De)’ 성격 안에서 성찰하고, 이를 통해 미래의 기독교 인간론을 모색한다. 논의를 위해 본 글은 탈-주체중심으로서 레비나스의 타자윤리학을, 탈-남성중심으로서 류터의 에코페미니즘을, 탈-인간(중심)주의로서 브라이도티의 포스트휴먼 주체를 각각 고찰하고, 그 결과 안에서 현재부터 미래로 연결되는 인간 이해의 변경 및 ‘탈’ 성격으로부터 미래의 기독교 인간론을 재구성한다. 특별히 이러한 탈-주체중심, 탈-남성중심, 탈-인간중심의 시도는 각각 ‘포스트모더니즘’, ‘에코페미니즘(포스트모던적 실천운동 중 하나)’, 그리고 ‘포스트휴머니즘(포스트모더니즘과 페미니즘의 종합)’의 핵심 주제로서 현대철학의 마지막과 더불어 미래철학을 지시한다는 점에서 미래 기독교 인간론을 위한 재료라 말할 수 있다.
결론적으로 미래의 기독교 인간론은 다음과 같은 사항을 고려해야만 한다. 인간은 마음대로 존재할 수 없는, 즉 늘 다른 이들에 의해 ‘존재되는 자(존재의 수동성)’이며, 또한 다른 생명과 물질 모두가 인간 못지않게 ‘소중하게 여겨지면서도 (존재의 일원성)’ 인간과 생명 및 물질 ‘사이를 횡단하여 되어보면서(존재의 유목성)’ 현대와 미래를 지배하고 있는 환경위기, 생태계 위기에 대해 저항할 수 있는 자이다.

영어초록

This study examines, with the ‘De-’ character of modern philosophy, the understanding of human beings that will be encountered in the near future, and through this, seeks the Christian anthropology of the new normal age. For this discussion, this study examines E. Levinas’ the- Others-ethics as de-subject-centered and R. Ruether’s ecofeminism as de-male-centrism, and R. Baidotti’s post-human subject as de-humanism. And in the result, we reconstruct Christian anthropology in the new normal era through the change of human understanding and the ‘De-’ character that is connected from the present to the future.
In particular, these de-subject-centered, de-male-centered, and de-human-centered attempts are the core subjects of postmodernism, ecofeminism, and posthumanism, and, in the sense, they can be called by the raw material of future Christian Anthropology, because they point to the future philosophy along with the end of modern philosophy.
In conclusion, future Christian anthropology must consider the following: Human is not the beings who can exist through own ability, that is, he is always ‘being’ by others (passivity of being), and while all other life and matter are ‘precious’ (monism of being) as well as human beings, life and He is a person who can resist the environmental and ecological crises that dominate the present and the future by ‘traversing between things (the nomadic character of being)’.

참고자료

· 없음