호남좌도농악 12채굿에 대한 연구－구례잔수농악을 중심으로－ (Musicological Study of the 12 chae-kut in the Farmer's Band Music (Nong-ak) in Honam Region - Focusing on the Music in Gurye District -)

서지정보

· 발행기관 : 전남대학교 호남학연구원
· 수록지 정보 : 호남학 / 50호 / 209 ~ 233페이지
· 저자명 : 이용식

초록

호남좌도농악에서 ‘채굿’은 대개 앞굿에서 일채부터 칠채까지 치는 가락을 의미한다. 이렇게 앞굿에서 일채부터 칠채까지 채굿을 치는 경우는 대부분 걸출한 뜬쇠에 의해 결성된 걸립농악이다. 그러나 마을세시농악으로 전승되는 구례잔수농악에서는 12채굿이 전승되고 있다. 이와 비슷한 개념으로 영남농악에서는 판굿에서 12차(次)굿을 연행하고 있다. 이 글은 구례잔수농악에 전승되는 12채굿을 통해 호남좌도농악의 12채굿의 성격을 밝히고, 구례잔수농악의 12채굿과 영남농악의 12차굿을 비교하여 구례잔수농악을 중심으로 호남좌도농악 12채굿의 음악적 특징을 밝히는 것을 그 목적으로 한다.
농악의 채굿과 차굿에서 ‘채’와 ‘차’는 다른 개념이다. ‘채’는 동사인 ‘치다’의 명사형으로서 한 가락에 치는 징의 점수에서 비롯된 것이다. 이에 비해 ‘차’는 마당을 의미하는 것이다. 영남농악의 12차굿은 판굿에서 여러 놀이를 펼치면서 ‘12’라는 상징적인 숫자에 마당을 인위적으로 맞춘 것이다. 그러나 호남좌도농악인 구례잔수농악의 12채굿은 마당밟이와 당산제만굿에서 치는 채굿을 판굿에서 재구성한 것이다. 이런 점에서 구례잔수농악의 12채굿은 마당밟이와 당산제만굿이라는 제의적 마당을 판굿이라는 놀이적 마당에 확대하여 재구성한 것이라 영남농악의 12차굿에 비해 판굿의 원형적 특성을 간직한 것이라 할 수 있다.
구례잔수농악의 채가락, 즉 음악적 의미를 갖는 채굿은 일채부터 칠채까지인데, 이는 여느 호남좌도농악의 판굿에서 치는 채굿의 채가락과 같은 것이다. 뜬쇠의 농악에서는 채굿의 명칭과 징의 점수가 일치하지만, 마을농악인 구례잔수농악의 채굿은 그 명칭과 징의 점수가 일치하지 않는다. 구례잔수농악의 일채부터 칠채는 이채를 제외하고는 모두 한 가락에 징을 1점 친다. 뜬쇠의 농악에서 채굿의 명칭과 징의 점수가 일치하는 것은 한 가락을 단위로 하는 것이 아니고 여러 가락이 합쳐진 한 ‘집’을 단위로 채굿의 명칭에 맞게 징의 점수를 맞춘 것이다. 이렇게 징의 점수와 채굿이 일치하는 것은 징의 점수로 군사의 진퇴를 신호하던 조선 초기의 군법의 흔적이다. 그러므로 채굿의 가락과 징 점수가 일치하는 뜬쇠의 채굿은 군대음악의 흔적을 간직한 매우 오래된 형태의 가락임을 알 수 있다.

영어초록

The chae-kut in the farmer's band music, or nong-ak, in Honam region generally means the rhythmic melody of seven kinds. This kind of the rhythmic melody is found in the band music led by master musicians. The band music in Gurye district, which is performed in the village folk ceremony, has so-called “twelve chae-kut.” The similar type of “twelve cha-kut” is transmitted in Yeongnam region. In this paper, I will analyze the musical characteristics of “twelve chae-kut” in Honam region, focusing on the band music in Gurye district and comparing it with the “twelve cha-kut” in Yeongnam region.
The notions of “chae” and “cha” are different. The former is derived from the verb "to strike" which is identical to the strokes of the large gong, or jing, in the rhythmic melody. The latter means the sections of the performance. The “twelve cha-kut” in Yeongnam region is set to the twelve sections in accordance with the symbolic number 12. The “twelve chae-kut” in Gurye also means the twelve sections of the performance but is the combination of the sections performed in the village ritual. In this sense, the “twelve chae-kut” in Gurye preserves the authentic notion of performance stage.
The “chae-kut” in the farmer's band music in Honam region also means the rhythmic melody of the music. In this sense, the “chae-kut” has seven kinds from one to seven. In the music of the professional musicians, the seven kinds of “chae-kut” corresponds to the strokes of the large gong, or jing, in a rhythmic melody. However, those are not harmony with the gong stroke in the music of Gurye. The coherence of the gong stroke and the name of chae-kut is the inherited from the old military music in which the drum and the gong were used for the process back and forth of the military. Especially, the gong stroke signified the five steps of the military process. In other words, the chae-kut of the professional musicians is the evidence of the military influence of nong-ak music.

참고자료

· 없음