대진(戴震)의 불교비판과 주지주의 윤리학 (Dai Zhen's Criticism of Buddhism and Intellectualist Ethics)

서지정보

· 발행기관 : 불교학연구회
· 수록지 정보 : 불교학연구 / 22권 / 223 ~ 259페이지
· 저자명 : 김영진

초록

대진은 청대학술을 대표하는 고증학자이다. 당시 고증학자들은
일반적으로 송명 유학이 제기한 세계의 보편 질서나 인간의 본성 같
은 철학적 논의에 참여하길 꺼렸다. 하지만 대진은 직접적으로 이
논의에 뛰어 들었다. 그는 송명 유학자들의 주요한 주장은 불교의
개념을 가져왔다고 비판한다. 대진은 송명 유학이 불교의 영향을 받
아서 유학을 내면주의로 해석했다고 말한다. 이렇게 함으로써 지식
을 통한 점진적인 자아완성의 길이 차단되고 내적 직관을 지향하게
됐다고 평가한다. 유교 경전을 문헌학적으로 엄밀하게 연구하고 지
성의 확대를 지향한 고증학자로서 송명 유학자들의 저런 방식을 수
용할 수 없었다. 경서에 대한 학술적인 연구와 성인의 말씀에 대한
차분한 이해가 하나의 수양일 수 있음을 천명한다. 대진은 유학이
가진 자아의 도덕적 완성이라는 근본적 목표를 고증학 내에서 완성
하고자 노력했다. 필자는 이것을 주지주의 윤리학이라고 명명해 본
다.

영어초록

Dai Zhen was one of the major scholars of K'ao-cheng
scholarship, a form of evidential research prevalent in the
Qing dynasty. Most k'ao-cheng scholars were reluctant to
take part in the philosophical discussions about the world's
universal order or human nature that were raised by the neo-
Confucian scholars of the Sung and Ming dynasties. However,
Dai Zhen involved himself in these discussions. He criticized
the Sung-Ming neo-Confucian scholars for adopting Buddhist
concepts to establish their central argument. Dai Zhen insisted
that neo-Confucian scholars of the Sung and Ming dynasties
saw Confucianism as an interiorism , under the influence of
Buddhism. He stated that this blocked the path to gradual
self-fulfillment through knowledge and inclined toward
developing internal insight. As a k'ao-cheng scholar who
worked toward studying Confucian scriptures thoroughly byusing philological methods and expanding human intellect, he
could not accept the methods that Sung-Ming neo-Confucian
scholars proposed. He manifested that an academic research
of Confucian scriptures and serious understanding of sages'
words is a way of self-culture. Dai Zhen tried hard to fulfill
the fundamental Confucian goal of moral self-fulfillment
within the field of philology. I call Dai Zhen's attempt
intellectualist ethics.

참고자료

· 없음