아모스 3- 6장의 구조와 기능 (The structures and functions in Amos 3-6)

서지정보

· 발행기관 : 한신대학교 신학사상연구소
· 수록지 정보 : 신학사상 / 186호 / 157 ~ 193페이지
· 저자명 : 김래용

초록

아모스 3-6장은 ‘고발-야웨의 심판에 관한 구조’와 ‘권면-야웨의 능력에 관한 구조’가 반복되는 구조를 가지며, 이러한 2종류의 구조를 통해 야웨의 심판의 정당성을 강조한다. 한마디로 고발과 권면을 통해 이스라엘 족속의 죄악을 부각하며, 이러한 죄로 인해 야웨가 이스라엘을 심판 하게 되었음을 강조한다. 이러한 2종류의 구조를 기준으로 아모스 3-6장을 나누면, 아모스 3:1-8은 서론 역할, 아모스 3:9-6:7은 본론 역할, 아모스 6:8-14는 결론 역할을 한다는 것을 알 수 있다. 서론 역할을 하는 아모스 3:1-8은 야웨와 이스라엘 사이의 언약 관계와 인과율을 통해 야웨의 심판의 정당성을 위한 토대를 놓고 있다. 본론 역할을 하는 아모스 3:9-6:7을 2종류의 구조를 한 쌍으로 하여 나누면, 이 단락은 3개의 사이클이 반복되는 구 조를 지닌다. 첫 번째 사이클(암 3:9-4:13)은 고발-야웨의 심판에 관한 구조와 권면-야웨의 능력에 관한 구조를 통해 궁궐의 권력자들과 그들의 부인들의 죄악과 심판을 언급하며, 특별히 ‘야웨께 돌아와야 살 수 있다’는 것을 권면으로 강조한다. 두 번째 사이클(암 5:1-17)은 앞과 뒤에 애가를 배치하고 중앙에 권면-야웨의 능력에 관한 구조, 고발-야웨의 심판에 관한 구조, 권면-야웨의 능력에 관한 구조를 배치하여 궁궐 밖의 권력자들의 죄악과 심판을 언급하며, 특별히 ‘야웨를 찾으며 정의를 행해야 한다’는 것을 권면으로 강조한다. 세 번째 사이클은(암 5:18-6:7)은 권면-야웨의 능력에 관한 구조와 고발-야웨의 심판에 관한 구조를 통해 정치적 지도자들의 죄악과 심판을 언급하며, 특별히 야웨의 날에 대한 오해와 절기/성회와 재물에 대한 오해를 지적하며, ‘정의와 공의를 행해야 한다’는 것을 권면으로 지적한다. 아모스 6:8-14는 결론 역할을 하는 데, 야웨의 심판에 대한 구체적인 내용을 강조함으로써 야웨께 돌아오지 아니한 이스라엘 족속의 최후를 언급한다. 이처럼 아모스 3-6장은 2종류의 구조를 통해 야웨의 심판의 정당성 을 체계적으로 기술하는데, 앞에 배치된 아모스 1-2장은 7개의 열방에 대한 심판 신탁을 통해 심판자로서 야웨의 자격을 강조하고, 뒤에 배치된 아모스 7-9장은 5개의 환상을 통해 야웨의 심판의 선포자로서 선지자의 자격을 보강한다. 이런 점에서 아모스서는 철저하게 야웨의 심판의 정당성을 부각하는 책이라고 볼 수 있다.

영어초록

This article investigates the structures and functions in Amos 3-6. For this I analyzed structure, content, syntax, and vocabulary in the pericope. Through this analysis, I found two structures, an indictment structure -Yahweh’s judgment and an exhortation structure - Yahweh’s ability. These structures play a role in justifying Yahweh’s judgment against Israel. On the basis of these structures, Amos 3-6 is divided into three cycles in which the two structures are repeated. The first cycle appears in Amos 3:9-4:13, the second cycle in Amos 5:1-17, and the third cycle in Amos 5:18-6:7. Amos 3:1-8 serves as an introduction and Amos 6:8-14 serves as a conclusion. Amos 3:1-8 becomes a basis for the justification of Yahweh’s judgment by mentioning a covenant relationship between Yahweh and Israel, and exploring the causes and consequences of that relationship. The first cycle (Amos 3:9-4:13) is composed using a structure of an indictment-Yahweh’s judgment and of an exhortation-Yahweh’s ability. They mention the sins and judgments of the leaders of fortresses and their wives, and advise that people should return to Yahweh for life. The second cycle (Amos 5:1-17) is composed in the form of two laments, one structured on an indictment-Yahweh’s judgment and the second structured on an exhortation-Yahweh’s ability. This pericope mentions the sins and judgments of the leaders of Israel, and it exhorts the people to seek Yahweh and maintain justice. The third cycle (Amos 5:18-6:7) is composed using the structure of an exhortation-Yahweh’s ability and of an indictment-Yahweh’s judgment. They mention the sins and judgments of political leaders, and they indicate misunderstandings about Yahweh’s day and about religious festivals, assemblies, and several offerings. And they emphasize that people should maintain justice and righteousness. Amos 6:8-14 serves as a conclusion that emphasizes detailed contents related to Yahweh’s judgment. In particular, Yahweh’s judgments against seven nations in Amos 1-2 show that Yahweh judgment of Israel is justified, and Amos 7-9 shows the fact that the five visions justify Amos’s declaration. In this view, it is sure that Amos 1-9 plays a role in justifying Yahweh’s judgment against Israel.

참고자료

· 없음