번역된 근대 주체와 민족 - 신채호의 ‘아(我)’와 ‘아(我)의 확장’ 재인식 (Subject and Nation translated into Modern - Re - understanding Shin Chae - ho’s ‘I(Self)’ & ‘Extension of I(Self)’)

서지정보

· 발행기관 : 인문사회 21
· 수록지 정보 : 인문사회 21 / 7권 / 3호 / 225 ~ 242페이지
· 저자명 : 송병삼

초록

이 연구는 신채호의 ‘아(我)’를 근대적 개인 주체 개념으로 보거나 그의 민족 개념을 서구적 민족주의의 그것으로 인식(번역)하는 기존의 관점들에 대해서 재이해할 것을 목적으로 하였다.
신채호는 ‘아’의 개념을 소아와 대아로 구별하고, 소아를 신체적이고 물질적인 존재로, 대아는 영혼적이자 정신적인 존재로 규정한다. 개인의 사회적 존재와 윤리적 실천에 입각해서, 소와 대, 체와 혼으로 구분하는 방식은 유학적 세계관의 지식인들이 갖는 개념체계이다. 그리고 그 방식은 맹자의 대체와 소체의 구별 방식에서 비롯한다. 신채호의 소아와 대아의 구분은 박은식의 가아(假我)와 진아(眞我)의 구분과도 같은 맥락에 있다. 신채호의 대아는 진아의 양지(良知), 곧 마음은 대아의 정신성이며 그 현실화-실천의식인 것이다. 식민치하에서의 국권회복의 절대적 현실 과제에서 양명학적 지행합일의 실천성은 신채호의 대아로서의 자각을 통해서 가능한 일이다. 민족회복이라는 도덕 실천의 정신적인 능동적 자각을 강조하는 것이 신채호에게서는 ‘아의 확장’ 또는 ‘대아’론의 핵심인 것이다.
신채호의 대아는 기존의 연구들에서 민족으로, 그리고 근대적 주체로서 번역되어 다루어짐으로써 파시즘이나 제국주의에서 표방하는 것과 마찬가지의 배타적인 민족주의로 비판을 받기도 한다. 그러나 신채호의 아의 확장으로서의 민족이란 개념은 근대 국민국가 건설과정에서 만들어진 인위적인 미디어의 효과에 따른 상상의 공동체에 기반한 자기동일성에 머물러서 타자를 폭력의 대상으로 삼게 되는 서구적 민족주의와는 차이를 갖는다. 개인적 자아에 대한 도덕적 원리의 출발의 기본으로서 대아로서의 아를 깨닫는 내용이 바로 신채호의 민족 개념이고, 현존재적 정체성을 깨우치는 것이 다른 현실적인 대응 방법에 선행하여 절대적이고 필수적으로 선결되어야 할 문제로 제기된 것이었다.
신채호의 역사 서사물들은 ‘큰 나’를 지향하는 ‘작은 나’들의 깨달음을 위해서 역사적 영웅들을 불러낸다. 역사적 상상 속에서 영웅들은 대아적인 성품을 발휘하는 모범으로서 재현된다. 1910년 이전까지의 영웅전기체 서사에서부터 1916년 「꿈하늘」에 이르기까지 민족구성원으로서 여러 명의 소아(小我)에 불과한 ‘한 놈’들이 대아(大我)의 모습을 역사적 영웅을 통해서 찾고 확인하고 자각하는 과정에 대한 이야기라고 해석할 수 있다. 1920년대 중반의 글들과 서사들에서 신채호가 아나키즘 사상을 보여주었을 때에도 대아(大我)가 되는 기준을 민족단위에서 피식민이나 피지배 민족들의 입장과 그들과의 연대의 세계성에까지 ‘아의 확장’의 지평을 넓힌 것으로 이해하는 것이 타당할 것이다.

영어초록

Shin chae-ho distinguished the concept of ‘I(self)’ to ‘So-A’(Small-self) and ‘Dae-A’(Large-Self). He conceptualized Small-Self as physical presence, and Large-Self as spiritual presence. By the way, thus the concept approach is distinguished conventions for Confucian intellectuals who have emphasized the ethical practice of individual as social existence and assorted Small-Self and Large-Self, Physical body and Spirit. And this logic originated with the Works of Mencius that distinguished between human personality Small body and Large body, also as False-Self and True-Self. Shin chae-ho’s Small-Large-Self conception was in this context, his Large-Self was spirit of True-Self and ethical practice consciousness on real under colonial ruled by imperialism of Japan. Independence of modern Chosun ethnos was what ethical practice end, this active awareness of conscious was that of core of Large-Self and ‘Extension of Self’ theory.
Shin chae-ho's Small-Self oriented identity consciousness toward Large-Self. His historical hero was represented as example of the nature of Large-Self. His historical hero biographies in 1910 from the previous, to Ggum-ha-nul(Dream Sky) in 1916, he narrated awareness courses of han-nom(ones) as ethnicity membership which had become ethical criterion of Large-Self. Furthermore, In 1920s, when Shin chae-ho was working as an anarchist, ‘Extension of Self’ to anarchist was based on ethics from the perspective of the ruled ethnic.

참고자료

· 없음