宋時烈의 華夷論과 朝鮮中華主義의 성립

서지정보

· 발행기관 : 진단학회
· 수록지 정보 : 진단학보 / 101호 / 257 ~ 289페이지
· 저자명 : 우경섭

초록

양란 후유증의 극복이라는 과제를 안고 있던 17세기 후반의 시대 상황 속에서, 송시열의 정치사상은 華夷論을 이론적 토대로 삼고 있었다. 화이분별의 논리 위에서 尊中華攘夷狄의 당위성을 주장하는 이론인 화이론은 중국 고대로부터 존재해 왔는데, 중화와 이적을 구분하는 기준으로 제시된 지역종족문화 세 가지 요소 가운데 문화적 요소를 가장 중시하는 것이 일반적 경향이었다. 이 때 문화란 주나라로부터 이어지는 유교문화를 가리키며, 禮義와 人倫을 그 주된 내용으로 삼은 것이었다. 송시열은 병자호란의 치욕과 명나라의 멸망 이후 화이가 顚倒된 상황 속에서 문화적 기준에 따른 존중화양이적의 이념을 자신의 사상을 관통하는 기본적 문제의식으로 삼게 되었다. 병자호란 패전 이후 청나라에 대한 臣服이 강화되어 가던 흐름 가운데, 송시열은 화이분별의 당위성을 제기하며 청에 대한 복수설치를 주장하였다. 송시열은 호란기 이후 여러 사람에 의해 제시되었던 형세론적패도적 성향의 복수론을 대신하여, ‘克己復禮’와 ‘存天理去人欲’의 성리학적 명제를 통해 청 정벌의 이론적 당위성을 확보하고자 하였다. 그리고 이를 통해 攘夷狄의 정당성을 天理의 실현이라는 차원에서 합리화하였다. 이같은 과정 속에서 송시열은 오랑캐인 금나라의 침략을 겪었던 朱子의 학문을 화이론의 관점에서 새롭게 해석하였으며, 그동안 ‘유학의 집대성자’로서 인식되어 오던 주자의 면모에서 벗어나 ‘화이질서의 실현자’로서 새롭게 자리매김하였다. 효종의 죽음과 南明의 멸망으로 중원 회복의 가능성이 사라진 현종대에 접어들어, 송시열은 존중화양이적 가운데 尊中華의 이념을 실현하는데 노력을 집중하였다. 이는 중화문화의 요체인 의리론의 전통을 조선의 역사에서 찾아보려는 새로운 역사의식으로 나타났는데, 은나라에 대한 의리를 지킨 箕子에 대한 존숭 및 원나라에 신복하였던 고려왕조에 대한 비판이 그 예라 할 수 있다. 이러한 의식은 당면한 현실 가운데 명에 대한 의리를 강조한 대명의리론으로 표출되었다. 그러나 청의 현실적 패권을 수긍하려는 분위기가 팽배한 가운데, 송시열은 홍익한윤집오달제 세 사람의 순절을 尊周大義의 실현이라는 차원에서 새롭게 평가한 三學士傳을 저술하였다. 그리고 명 의종의 어필을 봉안한 煥章菴을 건립하여 의리론을 핵심으로 한 중화문화의 적통이 명으로부터 조선에 계승되었음을 상징화하였다. 요컨대 송시열의 환장암 건립은 ‘사대모화주의’의 산물로서 명 황제에 대한 맹목적 존숭의 차원에서 이루어진 것이 아니었다. 송시열은 ‘非禮不動’으로 집약되는 유학의 가르침을 실천한 의종의 의리론이 조선에 전해졌음을 보임으로써 조선이 예의로 상징되는 중화문화의 유일한 계승자임을 밝히려 하였고, 이 과정에서 朝鮮中華主義가 태동하게 되었다.

참고자료

· 없음