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잊혀진 여성들: 기본소득을 위한 싱글맘의 잊혀진 투쟁 (Missing Women: The Forgotten Struggles of Single Mothers for Basic Income)

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최초등록일 2025.04.28 최종저작일 2010.04
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잊혀진 여성들: 기본소득을 위한 싱글맘의 잊혀진 투쟁
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    서지정보

    · 발행기관 : 서울시립대학교 도시인문학연구소
    · 수록지 정보 : 도시인문학연구 / 2권 / 1호 / 253 ~ 272페이지
    · 저자명 : 도루 야마모리

    초록

    최근 10년 동안 기본소득 연구는 “페미니스트들이 기본소득을 지지해야 하는가?”라는 논쟁을 진행 중이다. 내가 의아한 점은 이 논쟁에서 과거에 기본소득을 주장했던 페미니스트 운동에 대한 언급은 전혀 없다는 것이다.
    이 글은 두 가지 목적을 가지고 있다. 가장 중요한 첫 번째 목적은 현재 학계에서 사라져버린 영국의 운동 역사를 드러내는 것이다. 그들의 목소리를 집단적 망각에서 구해내려 한다. 두 번째 목적은 기본소득을 연구하는 학계에서 왜 싱글맘의 목소리는 무시되어 왔는지 밝히는 것이다.
    잊혀진 그들의 목소리를 되살리는 것은 그 자체로도 의미가 있다. 하지만 이것은 과거를 회고하는 것만은 아니다. 과거의 이야기는 두 가지 면에서 기본소득운동에 기여할 것이다. 첫 번째는 오늘날 일본의 기본소득운동에 시사하는 점이다. 2009년도에 나의 책 『기본소득의 시작(Beginning Basic Income)』이 출간되자, 일본의 몇몇 여성단체들이 기본소득에 관심을 보이며 나를 초대해 이 주제에 대한 워크숍을 열기 시작했다. 이 여성단체들은 싱글맘조직, 여성노동조합, 돌봄노동자조합, 여성주의교육모임 등이었다. 또 한편으로 이 책은 여성주의와 아무 관련이 없다는 비판을 받았다. 그 비판은 이 책이 “기본소득은 여성주의와 아무런 연관이 없는데도 여성운동에 대한 정보를 포함하고 있다.”고 했다. 하지만 싱글맘 운동은 최근에 기본소득을 운동의 이슈로 삼기 시작했기 때문에 우리는 과거의 싱글맘 운동에서 배우고 힘을 키울 수 있다. 기본소득을 지지했던 다른 집단과의 연결 역시 이 운동을 만들어 가는데 중요하다.
    두 번째 이유는 더 보편적이고 이론적인 맥락에서 찾을 수 있다. 만약 기본소득 지지자들이 싱글맘의 기여를 배제하는데 이유가 있다면, 왜 그런지 이유를 밝혀야한다. 만약 과거 운동의 오류 때문이라면 그 오류를 이해하는 것은 기본소득 주장을 정교히 해서 현재의 운동에 도움을 줄 것이다. 현재 기본소득을 주장하고 있는 싱글맘은 일본뿐만 아니라 캐나다와 다른 나라에도 있다. 과거의 싱글맘 운동과 기본소득연구에 대한 건설적인 비판은 우리 운동에 긍정적인 힘이 될 것이다.

    영어초록

    A recent volume of the Basic Income Studies features the debate: ”Should Feminists Endorse Basic Income” (Basic Income Studies vol.3 issue3). This topic has been argued in the basic income literature for more than a decade. What is mysterious is that there is no mention of the feminist or women’s movements that actually made demands for BI in the past.
    I have two aims for this paper. First and foremost to depict the movement in the U.K. that has been almost forgotten in the academic world, to save their voices from collective oblivion. And Secondly to explore why the single mothers’ voices have been ignored by Basic Income academics.
    This will be done not only retrospectively (though surely rescuing the forgotten voices of single mothers is worth doing in and of itself). There are two reasons to believe this history will serve well to support arguments for BI. One reason can be found in the context of today's Basic Income movement in Japan. After the publication of my Beginning Basic Income (Yamamori 2009), several feminist organizations in Japan (single mothers’ organization, women’s trade unions, care workers’ organizations, a feminist education collective etc.) began showing interest in BI by inviting me to their organizations and then started organizing their own workshops on the subject. On the other hand the book also receives criticism in the vein that it “includes information about feminist movements though BI has nothing related feminism.” Learning about movements in the past can be empowering for the single mothers of today that have begun to seek a Basic Income. Connecting the mothers with other groups supporting the implementation of a Basic Income could be important for movement building.
    The second reason can be found in a more universal, theoretical context. If there are reasons for ignoring the contributions of single mothers, BI proponents should be clear on those reasons rather than just ignoring them. If there was a flaw in the reasoning that animated past movements, understanding that flaw should help refine current arguments in favor of Basic Income. Furthermore, single mothers raising their voices for a Basic Income is not limited to Japan, there is movement in Canada and a few other areas as well. Constructive criticism among these movement and BI researchers should be a positive force for the promotion of BI.

    참고자료

    · 없음
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