『마꾸나이마』(Macunaíma)에 나타난 신화적 사유와 전복적 기제 (Pensamento mítico e mecanismo subversivo em Macunaíma)

서지정보

· 발행기관 : 세계문학비교학회
· 수록지 정보 : 세계문학비교연구 / 33호 / 303 ~ 330페이지
· 저자명 : 임소라

초록

Neste artigo, analisa-se a narrativa mítica em Macunaíma, a obra mais conhecida de Mário de Andrade, que é considerado um dos grandes romances Modernistas do Brasil. No romance, utilizam-se elementos extraídos de aspectos folclóricos brasileiros. Trata-se, principalmente, de lendas, mitos e provérbios da cultura brasileira, reunidos em torno do personagem central, Macunaíma, o herói sem nenhum caráter, que simboliza, em si, o povo brasileiro, por ser um índio negro que fica branco posteriormente. A narrativa é indubitavelmente baseada na estrutura mítica: Macunaíma ganha de sua mulher, um amuleto, que se chama muiraquitã, que ele acaba perdendo. Esse amuleto se descobre nas mãos de Venceslau Pietro Pietra, mascate peruano que mora em São Paulo e que é Piaimã, o gigante comedor de gente. Acompanhado de seus irmãos, Macunaíma parte para São Paulo para recuperar seu amuleto. Depois de inúmeras peripécias, consegue sua pedra e volta para o Amazonas. Mas logo ele a perde novamente e resolve subir ao céu, transformando-se na constelação da Ursa Maior. Com efeito, a narrativa de Mário de Andrade assemelha-se ao trabalho do bricolage, de Claude Lévi-Strauss, que caracteriza o pensamento mítico através de reconstituições de elementos fragmentários já existentes. Considerada como amálgama, a narrativa andradiana mistura temporalidades e espacialidades, mostrando também uma hibridade personalística, já que Macunaíma é um personagem ambivalente, o trickster, que vive no entre-lugar das fronteiras entre dois mundos culturais: a civilização européia e o primitivismo nativo. Sendo assim, Mário de Andrade descreve o personagem como um herói sem nenhum caráter, visando representar a hibridade cultural brasileira. Foi nesse contexto que Mário de Andrade recriou a narrativa mítica, pois esta não precisava convencer para que as pessoas aceitassem uma ordem estabelecida. Aqui o mito serve de um espaço de confronto entre dois sistemas culturais que mesclam entre si através do qual Mário de Andrade acaba nos sugerindo um novo método de interpretação cultural brasileira.

영어초록

Neste artigo, analisa-se a narrativa mítica em Macunaíma, a obra mais conhecida de Mário de Andrade, que é considerado um dos grandes romances Modernistas do Brasil. No romance, utilizam-se elementos extraídos de aspectos folclóricos brasileiros. Trata-se, principalmente, de lendas, mitos e provérbios da cultura brasileira, reunidos em torno do personagem central, Macunaíma, o herói sem nenhum caráter, que simboliza, em si, o povo brasileiro, por ser um índio negro que fica branco posteriormente. A narrativa é indubitavelmente baseada na estrutura mítica: Macunaíma ganha de sua mulher, um amuleto, que se chama muiraquitã, que ele acaba perdendo. Esse amuleto se descobre nas mãos de Venceslau Pietro Pietra, mascate peruano que mora em São Paulo e que é Piaimã, o gigante comedor de gente. Acompanhado de seus irmãos, Macunaíma parte para São Paulo para recuperar seu amuleto. Depois de inúmeras peripécias, consegue sua pedra e volta para o Amazonas. Mas logo ele a perde novamente e resolve subir ao céu, transformando-se na constelação da Ursa Maior. Com efeito, a narrativa de Mário de Andrade assemelha-se ao trabalho do bricolage, de Claude Lévi-Strauss, que caracteriza o pensamento mítico através de reconstituições de elementos fragmentários já existentes. Considerada como amálgama, a narrativa andradiana mistura temporalidades e espacialidades, mostrando também uma hibridade personalística, já que Macunaíma é um personagem ambivalente, o trickster, que vive no entre-lugar das fronteiras entre dois mundos culturais: a civilização européia e o primitivismo nativo. Sendo assim, Mário de Andrade descreve o personagem como um herói sem nenhum caráter, visando representar a hibridade cultural brasileira. Foi nesse contexto que Mário de Andrade recriou a narrativa mítica, pois esta não precisava convencer para que as pessoas aceitassem uma ordem estabelecida. Aqui o mito serve de um espaço de confronto entre dois sistemas culturais que mesclam entre si através do qual Mário de Andrade acaba nos sugerindo um novo método de interpretação cultural brasileira.

참고자료

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