근대 이행기 민족국가의 변동과 호모 사케르의 공간 -현기영의 ≪변방에 우짖는 새≫, ≪바람 타는 섬≫을 중심으로- (The Changes of Nation State in Modern Transitional Times and the Space of Homo Sacer)

서지정보

· 발행기관 : 한국언어문화학회
· 수록지 정보 : 한국언어문화 / 64호 / 239 ~ 261페이지
· 저자명 : 홍기돈

초록

제주는 세종 27년(1445) 명실상부하게 대한민국의 영토로 귀속되었다. 광무 1 년(1897) 고종은 대한제국을 선포하면서 제주 등 식민지의 존재를 제국 성립의 근거로 꼽았는바, 이는 제주가 조선의 내부 식민지로 운영되었던 흔적을 드러낸다.
제주가 호모 사케르의 공간인 예외 상태에 처해졌던 까닭은 이로써 말미암았다.
대한제국이 선포될 즈음 제주에서는 방성칠 난, 이재수 난이 일어났다. 이때 제주인들은 ㉠ 제주 독립을 열망하면서도 역란까지 나아가지는 않았다. 민란 이외에는삶의 극한으로 내몰린 자신들의 처지를 중앙정부에 알릴 수가 없었고, 민란이 성공한 뒤에는 장두의 희생을 매개로 중앙정부의 참혹한 토벌에서 벗어나고자 했던것이다. ㉡ 제주를 일본에 부속시키려는 방안 ㉢ 프랑스의 보호령으로 만드는 방안이 제출되기는 하였으나, ㉡과 ㉢은 민중들의 호응을 얻지 못했다. 한편 일제강점기에도 제주는 예외 상태를 벗어나지 못했는데, 잠녀들은 채취물의 9할 이상을 해녀조합에 수탈당하였는가 하면, 제주 앞 바다를 일본인 머구리들에게 빼앗겨블라디보스토크⋅여순까지 육지물질 나가야 했던 상황이 이를 보여준다. 1932년 잠녀들은 수탈에 맞서 항쟁을 일으켰는바, 당시 제출되었던 세 가지 노선 ⓐ 사회주의 ⓑ 공동체주의 ⓒ 민족주의가 연대하여 항쟁은 성공할 수 있었고, 이 가운데바탕이 된 것은 제주인의 삶의 방식과 결합한 ⓑ 공동체주의였다.
현기영의 ≪변방에 우짖는 새≫와 ≪바람 타는 섬≫은 근대로 이행하는 시기의제주 역사를 복원해 놓은 작품들이다. 여기서 제주인들 사이에 면면히 이어지는기억(역사)이 어떻게 근대 민족국가 상상에 작용하였는가가 그려지고 있는데, 지식인들이 제시하는 여러 방안이 경합하다가 민중들의 기억(역사)에 부합하는 경우에만 유효하게 살아남는 양상이 주목을 요한다. 이는 민족 됨의 구성요소들이 민족주의에 앞서 존재한다는 족류-상징주의의 주장을 뒷받침하며, ‘돌아온 인텔리겐치아’로서 현기영의 자리가 명확하게 드러나는 지점이다.

영어초록

Focusing on The Bird That Cries on the Periphery and A Windy Island by author Hyun Ki-Young. 2017.
Jeju was officially made part of Korea in 1445, in the year 27 under King Sejong’s rule. In 1897, year 1 of the Kwangmu administration, the Korean Empire was founded by King Kojong. Cited as the basis of this declaration was the existence of colonies including Jeju, which implies that Jeju had been considered as a de facto colony of Joseon. Such circumstances resulted in Jeju finding itself in a state of exception, as a space of Homo Sacer.
At the time of the inauguration of the Korean Empire, uprisings broke out in Jeju, namely the Bang Seong-Chil and the Lee Jae-soo revolts. While the people of Jeju longed for ① independence, they did not choose to rise up to arms for a full-scale rebellion. The grassroots revolts, to them, were a way to relay the extreme living conditions in Jeju to the central government. They wished to evade harsh suppression after a success of a revolt by means of sacrificing its leader.
Other alternatives such as ② subjugating Jeju under Japanese rule or ③ becoming a territory of the French colonial empire were suggested, but failed to win public appeal.
Jeju continued to be in this state of exception under Japanese colonial rule. The traditional female divers of Jeju, called haenyeo, were forced to surrender over 90% of the fishery products they gathered to the haenyeo guild. The coastal waters of Jeju were monopolized by Japanese divers, and the haenyeo were forced to make their living out in waters near Vladivostok and Lüshun. In 1932 the divers revolted against exploit. The three lines of thought they put forth, ⓐ socialism ⓑ communitarianism and ⓒ nationalism worked together to bring about success of the revolution. Among these three, ⓑ communitarianism, combined with the way 근대 이행기 민족국가의 변동과 호모 사케르의 공간 261 of life in Jeju, constituted the heart of the argument.
The novels The Bird That Cries on the Periphery and A Windy Island by author Hyun Ki-Young is a reconstruction of this time in Jeju’s history, when the island was transitioning to modern times. In it we see how the memory or history continually passed on among the people of Jeju has an impact on the emerging concept of the modern nation state. It is worth noting how the various proposals of intellectuals compete against each other and effectively only survive when it corresponds with the memory/history of the public. This supports the claim made by Ethnosymbolism, that the elements that constitute a nation exist long before the birth of nationalism, and clearly imparts Hyun Ki-Young’s identity as a “returned intelligentsia.”

참고자료

· 없음