외암 심성론에서의 기질지성 배치 문제 재검토

서지정보

· 발행기관 : 한국사상사학회
· 수록지 정보 : 한국사상사학 / 25권 / 133 ~ 173페이지
· 저자명 : 홍정근

초록

巍巖 李柬(1677~1727)은 조선후기의 대규모 학술논쟁 가운데 하나인 호락논쟁(湖洛論爭)의 중심부에 위치해 있는 인물이다. 외암의 人物性同論에 대해서는 남당 한원진의 人物性異論과 대비되어지며 그동안 다수의 축적된 연구가 있어 왔으나, 외암의 심성론에 대한 연구 성과는 거의 없다. 이에 대한 연구는 시작 단계라고 할 수 있다.외암의 최대 논쟁자인 남당은, 외암의 성론에 대해 미발에 기질지성이 없다는 견해라고 보아 비판하였다. 미발에 기질지성이 없다는 주장은 곧 기질지성을 已發에서 논의하고 있다는 견해로 이어질 수 있다. 근래에 외암의 심성론을 연구하고 있는 학자들 사이에, 외암이 본연지성만을 미발에 배속시키고 기질지성은 已發에 배속시키고 있는 것으로 규정하고자 하는 일련의 흐름이 있다.외암의 심성론을 면밀히 고찰해 보면, 외암은 미발처의 심을 湛然虛明한 心體로서의 本然之心과 淸濁이 있는 기질을 고려한 氣質之心으로 나누고, 본연지심과 본연지성을 짝짓고 기질지심과 기질지성을 짝지어 논하였다는 사실을 발견할 수 있다. 외암은 결코 기질지성을 已發에 속하는 것으로 판단하지 않았다고 할 수 있다. 외암의 기질지성론에 대한 남당의 비판은, 외암이 已發의 기질이 작용하는 단계에 이르러서야 비로소 미발의 기질지성을 말할 수 있다는 입장을 취하고 있는 점을 강하게 비판한 것이었다. 미발에 기질지성이 없는 논의라는 비판은, 외암의 기질지성론이 내재하고 있는 논리적 문제점을 지적한 것이지, 실제로 기질지성을 已發處에 속하는 것으로 인식하고 있었다고 비판한 것이 아니었다. 근래의 외암의 심성론에 대해, 외암이 '본연지성은 미발에 배속시키고 기질지성은 已發에 배속시키고 있다.'고 규정짓고 있는 일련의 주장들은 수정되어져야만 한다. 이러한 주장들은 남당의 견해와도 다른 것이며, 외암의 심성론을 잘못 이해한 것이라고 할 수 있다.

참고자료

· 없음