“그림 같은 풍경”의 재해석 - 병산서원 차경 설계의 수양론(修養論)적 해석 - (Reimagining “A Picturesque Landscape” - The Borrowed Scenery of the Byungsan Neo-Confucian Academy, Korea, and its Heuristic Instrumentality -)

서지정보

· 발행기관 : 한국조경학회
· 수록지 정보 : 한국조경학회지 / 50권 / 6호 / 15 ~ 29페이지
· 저자명 : 이경근

초록

병산서원은 한국 전통 건축과 차경 설계의 자연친화성 또는 비인위성을 대표하는 아이콘으로 인식되고 있다. 본 연구는 오늘날 병산서원을 수식하는 대표적인 비유인 ‘그림과 액자’를 중심으로 서원의 차경이 착시와 환영의 풍경을 선사하는 인위적 기법임을 논의하고자 한다. 연구는 다음의 세 부분으로 구성된다. 첫째, 오늘날 ‘그림’과 ‘액자’는 각기 순수한 자연의 아름다움과 이를 여과 없이 전달하는 건축적 틀을 일컫는 비유로 사용되며, 이는 자연과 건축의 조화라는 현대 한국인의 기대 심리가 투사된 결과물임을 지적한다. 둘째, 서원을 설계하고 이용하던 조선 중기의 인물들이 차경을 향유한 방식을 추론하기 위해 당대의 시와 회화에 묘사된 풍경과 차경이 선사하는 풍경을 비교하고, 차경을 통한 조망이 동시대의 경관 예술과 마찬가지로 성리학적으로 이념화된 자연의 이미지를 연상하도록 유도함을 밝힌다. 셋째, 이상의 고찰을 바탕으로 차경이 선사하는 ‘그림’이란 보는 이의 인식이 빚어낸 환영(幻影)이며 차경이라는 ‘액자’는 이를 촉발하는 인지적 착시 기법으로 구성되어 있음을 주장한다. 이상의 논의를 통해 병산서원의 차경을 자연주의적 표상으로 소비하는 시선에서 이탈하여 시대적, 문화적 보기 방식을 유도하는 적극적인 설계 행위로 인식하고, 자연과 문화유산을 바라보는 오늘날의 시선을 재점검하는 계기를 마련하고자 한다.

영어초록

The Byungsan Neo-Confucian Academy, a 17th-century World Heritage Site in Korea, is being praised as a manifestation of naturalness or non-artificiality of the traditional Korean borrowed scenery technique (借景, chagyeong). This study, however, aims to reinterpret the chagyeong of the Byungsan Academy (hereafter the Academy) as a device of illusion evoking an idealized vision of nature. In the process of interpretation, ‘picture and frame’—a widely accepted expression that represents the chagyeong of the Academy—will be foregrounded as the pivotal concept mediating the change of perspectives from naturalistic to ideological. This study consists of the following three parts. First, it shows that ‘picture and frame’ represent a modern way of seeing the Academy as an architectural heritage in harmony with nature; it denotes pristine nature and the empty architectural frame that safely circumscribes the innate beauty of the natural landscape. Second, departing from the naturalistic perspective, this study argues that the architectural framework of the Academy composes scenography enticing the viewer to imagine the idealized, Confucian image of nature that compares to the landscape imagery found in the landscape poetry and paintings that were produced and appreciated by the 17th-century Confucian literati. Lastly, based on the above interpretation, this study stresses that the ‘picture’ one encountered at the Academy in the 17th century was not the framed scene of a natural landscape but the illusion it caused; the architectural ‘frame’ worked not as a symbol of naturalness but as an institutional apparatus of vision manipulating the way one sees—and therefore imagines—the landscape.

참고자료

· 없음