화엄불교의 번뇌론 (T h e o ry o f D e file m e n ts in th e H u aw eo m B u d d h ism)

서지정보

· 발행기관 : 중앙승가대학교 불교학연구원
· 수록지 정보 : 불교와 사회(구 불교사상과 문화) / 4권 / 159 ~ 184페이지
· 저자명 : 본각(진영유)

초록

화엄 번 뇌론의 특 징 은 화엄의 보 살 도 가 중 도 (中 道 )와 반어법에 의해서 탐진치 등 일체 번 뇌 가 도리어 보 살 행 의 도 구 가 된 다 고 한다. 왜 냐 하 면 보살이번뇌문을 통로로 삼아서 도리어 중생을 교화하기 때문이다. 곧 보살행을일으키는 서원의 원동력을 중생의 번뇌와 고통에 두고 있다는 것이다.
화 엄 교 학 0)1서 는 먼저 •■구사론』과 유 식 학 에 서 주 장 한 번뇌의 교 의 를 그대로 받아서 서술함과 동시에 소승과 시교，종교에서의 번뇌관을 밝히고, 이 어 서 화엄 원 교 (圓 敎 )의 번 뇌 관 으 로 서 ‘번 뇌 즉 보 리 ’와 ‘일 단 일 체 단 ’의 단혹 론 을 주 장 한 다 . 세 친 (世 親 )이 번 뇌 를 끊 는 데에 초 중 후 (初 中 後 )가 없 는것이 등 잔 의 불꽃이 초 중 후 가 없 는 것 과 같 다 고 말 한 것 을 예 로 들 고 있다.
결론적으로 중생에게 고통을 수반하는 번뇌병은 신심과 보리심으로 치유할 수 있는 것이고, 보살도에서 바라보면 보살이 서원을 세 우 는 계 기 가되 는 것이 중 생 의 번뇌이다.' 그 리 고 궁 극 적 으 로 는 중 도 실 상 <中 道 實 相 )에 서바 라 보 면 원 융 무 애 하 고 본 래 청 정 하 다 . 따라서 절 대 적 인 깨 끗 함 도 절 대 적인 더 러 움 도 없 는 공 성 (空 性 )을 깨 달 음 으 로 서 ‘번 뇌 즉 보 리 ’에 나 아 가 고 ‘구래 부 동 불 (舊 來 不 動 佛 )’을 깨 닫 게 된 다 고 보 는 것 이 화 엄 의 번 뇌 론 이 다 .

영어초록

I n 公msaka Sutra, d e filem en t is regarded as an illness o f sentient beings that is accom panied by suffering. Led by the illness o f defilem ent, sentient beings generate three poisons (or the three u nw holesom e ro ots, w h ich are referred to as ig norance, attachm e nt, an d aversion) , and are b o u n d by a n o u tco m e o f u ltim ately liv in g p a in fu l lives. Since h u m a n beings have in n ate B u d d h a h o o d , it is said th a t the b e lie f th a t one can beco m e B u d d h a by rid d in g o neself o f d e file m e n t as w e ll as by the d e m o n s tra tio n o f B o d h ic itta can cure the illness o f d e file m e n t.
A characteristic o f the defilem en t theory o f Avatawsaka Sutra is that the irony o f the bodhisattva path and the middle way resuhs in all defilement, in c lu d in g the three p o is o n s , serving as practices tools o f B o d h isattv a .
T his is because B o d h isattv a enlightens sentient beings b y u sin g the d e file m e n t d o o r as a p a th . I n other w o rds, sentient beings' defilem ent and su ffe rin g are the d riv in g forces o f a v o w th a t tx i^ e rs the practices o f B o d h is a ttv a .
I n H w a e o m Scripture studies, the defilement-related teachings o f the A b h id h a rm a Storehouse Treatise and Yogacara are em braced. They also reveal the view tow ards d e filem en t in the five d o c trin al teachings, and claim this view towards defilement in the ultimate teachings o f Avatamsaka Sutra is B eonnoi Jeuk B ori (the defilement k e i f is bod hi or enlightenment) and 고d a n 고d ie D an's ('너le n one illusion is severed, all are severed) danhok theory (the m e th o d o lo g y o f s to p p in g defilem ent) . I t takes the example where V a s u b an d h u said that h a v in g n o b e g in n in g , m id d le , an d end in d o in g away w ith d e filem en t is like h a v in g n o b e g in n in g , m id d le , and end in an o il lam p ’s flam e. I n co n c lu sio n , the illness o f defilem ent that accom panies the su fferin g o f sentient beings can be healed thro u g h a b e lie v in g m in d as w ell as th ro u g h B o d h ic itta . F ro m the perspective o f the b o d h isa ttv a p a th , the d e file m e n t o f sentient beings is w h a t led to the creatio n o f a B o d h isattv a v o w . U ltim ate ly , fro m the perspective o f the M id d le W ay o f Reality, it is W eonyung M uae (complete unobstructed inter-penetration o f things) and Bollae C heongjeong (originally pure) . As such, th e re alization o f sunyata (the nature o f the V o id ) , w here there is n o absolu te cleanness o r absolute filth ine ss, leads to the re alization o f B e o n n o i Je u k B o ri (the d e filem en t its e lf is b o d h i or enlig hten m ent) an d G u ra e b u d o n g b u l (the o rig in al nature o f B u d d h a ) .

참고자료

· 없음