四端七情論의 變化로 본 退溪學의 分化와 展開 (Specialization and Development of Toegye Philosophy identified by the Alteration of Four-Seven Debates)

서지정보

· 발행기관 : 한국유교학회
· 수록지 정보 : 유교사상문화연구 / 53호 / 109 ~ 142페이지
· 저자명 : 이상호

초록

이 논문은 이황의 사단칠정론을 논쟁과정에 따라 전기와 후기로 나누고, 그 각각의 특징들이 후학들을 통해 어떻게 받아들여져서 전개되는지를 3단계로 살펴보는 논문이다. 이러한 입장들을 중심으로 퇴계학의 기본 특징과 그것이 분화되고 전승되어 가는 과정을 살펴봄으로써, 퇴계학의 분화․전개를 사단칠정론 중심으로 살펴보았다. 이황은 기대승과의 사단칠정논쟁 과정에서 전기와 후기로 나누어 미세하지만 의미있는 차이를 보여준다. 퇴계학의 사단칠정론은 사단칠정 및 리기 관계를 대별적 관계로 파악하며, 이를 기반으로 리의 능동성을 강조한 ‘리발’을 주장하는 것으로 요약할 수 있다. 전기는 이와 같은 입장들이 강조되었다면, 후기는 기대승의 비판으로 인해 이러한 특징들을 주자학 일반론 내에서 설명하려고 시도한다. 전기에는 철저한 대립을 강조했다면, 후기는 불상리를 전제한 상태에서 불상잡을 강조하는 차이를 보여준다. 이와 같은 기반 위에서 전기에는 ‘리발’의 강조가 두드러졌다면, 후기에는 ‘리기호발’로 리발의 의미를 후퇴시키고 있다. 이 같은 특징이 이황에게 있어서는 대단히 미세하게 보여졌지만, 그 후학들은 이 같은 특징들을 받아들이는 과정에서 입장차이를 분명히 한다. 퇴계학 전개의 1단계를 대표하는 학자인 이현일은 퇴계학파라는 학파적 의식을 가지고 율곡학파와 정치적․이론적 대립각을 형성하는데, 이 과정에서 이황의 전기설을 강조한다. 리기관계를 철저한 불상잡 중심으로 해석하며 이러한 기반 위에서 사단과 칠정도 각기 다른 정으로 파악한다. 더불어 리발 역시 기의 작용없는 리발의 가능성까지 이론적으로 밀고간다. 이에 비해 2단계를 대표하는 이상정은 이황 사단칠정론의 후기 입장을 견지한다. 이는 이현일에 대한 퇴계학파 내․외의 비판을 의식한 것으로, 주자학 일반론 내에서 퇴계학의 특징을 부각시키려고 시도한다. 리기관계는 불상리를 전제한 불상잡을 강조하고, 리기호발설이 리발을 설명하는 기본 입장으로 자리잡는다. 이와 같은 특징은 3단계로 넘어가면서 주리로 대변되는 퇴계학의 특징을 강조하면서 모든 것을 철저한 리발로 파악함으로써 ‘心卽理’를 주장했던 이진상과 이상정의 기본 입장을 그대로 고착화 시켜갔던 유치명으로 나누어 전개된다. 퇴계학의 특징이 ‘리발일도’로부터 ‘리기호발’까지 다양한 프리즘으로 드러나고 있음이다. 본 논문은 이러한 특징들을 퇴계학의 전승과 분화라는 관점에서 살펴보고 있다.

영어초록

The purpose of this paper is to divide four-seven debates of Yi Hwang as process of dispute, and to examine three classes how each of features is developed by junior scholars. In this paper, I examined specialization and development of Toegye philosophy focused on four-seven debates, by researching basic characteristics of Toegye philosophy, and process of specialization and transmission focused on these stances. Yi Hwang showed a delicate difference of the former part and the latter part in the process of four-seven debates with Gi Daeseung. Four-seven debates of Toegye philosophy grasps relation of four clues and seven emotions and it of Li and Gi as roughly classified relation, and asserts ‘Li issues’ which emphasizes activity of Li based on it. In the former part, these stances is emphasized, and in the latter part, these characteristics is tried to account in generalities of Zhuzixue by criticism of Gi Daeseung. In the former part radical conflict is emphasized, and in the latter part ‘Li and Gi cannot be mixed’is done on the situation which premises ‘Li and Gi cannot be separated’. On this base, in the former ‘Li issues’is emphasized, and in the latter ‘Li issues’is retreated by‘mutual occurrence of Li and Gi’. On Yi Hwang, these characteristics is minutely seen but junior scholars show clearly difference of viewpoints in process which accept his philosophy. Yi Hyeonil, scholar who represents the first step of development of Toegye philosophy, has consciousness of Toegye school and forms political and theoretical confrontation with Yulgok school, and in this process emphasizes the former theory of Yi Hwang. He interprets exhaustively relation of Li and Gi as focusing ‘Li and Gi cannot be mixed’, and on this base grasps four clues and seven emotions as each of different emotions. In addition, he asserts ‘Li issues’ without action of Gi. In comparison, Yi Sangjeong, who represents the second step, holds on the latter viewpoint of four-seven debates of Yi Hwang. It is to be aware of criticism of both inside and outside Toegye school, and tries to give prominence to character of Toegye philosophy in generalities of Zhuzixue. Relation of Li and Gi emphasizes ‘Li and Gi cannot be mixed’ which premises ‘Li and Gi cannot be separated’, and ‘theory of mutual occurrence of Li and Gi’settles as basic position which interprets ‘Li issues’. Moving on to the third step, these sorts of features emphasizes character of Toegye philosophy is represented as ‘Li as the unique cause’, and everything is grasped as ‘Li issues’, and the feature is developed as Yu Chimyeong who fixed basic position of Yi Jinsang and it of Yi sangjeong who assert ‘mind is principle’. the feature of Toegye philosophy is variously exposed from ‘Libalildo’ to ‘mutual occurrence of Li and Gi’. In this paper I examine these features in the viewpoint which is transmission and specialization.

참고자료

· 없음