예레미야서의 메시지와 아바드 (Messages and ՙāḇaḏ in the Book of Jeremiah)

서지정보

· 발행기관 : 연세대학교 한국기독교문화연구소
· 수록지 정보 : 신학논단 / 89권 / 77 ~ 106페이지
· 저자명 : 김래용

초록

이 논문은 예레미야서에 37번 나타나는 히브리어 동사 ‘아바드’의 기능을 고찰한다. 이것을 위해 ‘아바드’를 포함하는 각각의 단락의 언어와 구문과 구조와 내용을 조사하였다.
예레미야서의 메시지는 크게 3개의 주제들로 나뉜다. 하나님의 심판의 이유와 결과; 하나님의 심판에 대처하는 행동지침; 하나님의 심판 이후의 회복. 일반적으로 첫 번째 주제는 예레미야 1-25장에 나타나며, 두 번째 주제는 위로의 책(렘 30-33장)을 제외한 예레미야 26-52장에 나타나고, 세 번째 주제는 예레미야 30-33장의 위로의 책에 나타난다. 특별히 ‘아바드’는 위의 3개의 주제를 구성하기 위한 핵심 단어로서 사용된다. 그것의 기능은 다음과 같다.
첫째로, ‘아바드’는 ‘하나님의 심판의 이유와 결과’의 메시지의 구성을 위한 핵심 단어로서 사용된다. 특별히 우상숭배는 하나님의 심판의 이유로서 강조되는데, 여기에 ‘아바드’가 우상숭배를 묘사하기 위해 사용된다. 게다가 ‘아바드’는 심판의 결과로서 이방인과 이방신들의 섬김을 묘사하기 위해 사용된다. 따라서 ‘우상숭배’와 ‘아바드’는 이 메시지를 위한 중요한 소재가 된다. 특별히 이 메시지는 문답형식의 유형, 언약파기의 유형, 끊임없는 선지자들의 파송 의 유형에 의해 강조된다. 둘째로 ‘아바드’는 ‘하나님의 심판에 대처하는 행동지침’의 메시지의 구성을 위한 핵심 단어로서 역할을 한다. 이 메시지의 핵심은 모든 백성들이 바벨론의 왕을 섬겨야 한다는 것이다. 이것은 예레미야와 그다랴에 의해 선포되었다. 특별히 거짓 선지자들은 백성들이 바벨론의 왕을 섬기지 말아야 한다고 선포했다. 여기에서는 ‘아바드’와 ‘바벨론의 왕’이 메시지를 위한 중요한 소재가 된다. 셋째로 ‘아바드’는 ‘하나님의 심판 이후의 회복’의 메시지 구성을 위한 핵심 단어로서 역할을 한다. 이 메시지의 핵심은 70년 이후에 백성들은 더 이상 바벨론의 왕을 섬기지 않고, 오히려 야웨와 다윗 왕을 섬긴다는 것이다. 여기에서 ‘아바드’는 이 메시지를 강조하기 위해 사용된다.
따라서 ‘아바드’가 예레미야서의 과거와 현재와 미래의 메시지의 구성을 위해 핵심 단어로서 사용된다는 것은 확실하다. 이 연구는 예레미야서의 핵심 메시지와 구성에 대한 우리의 이해에 도움을 줄 것이다.

영어초록

This essay investigates the functions of Hebrew verb ՙāḇaḏ which occurs thirty seven times in the messages of Jeremiah. For this I analysed languages, syntax, structures and contents of each unit which includes the verb.
The messages of the book of Jeremiah are broadly divided into three subjects: 'the reasons and results of the God's judgment; the guidelines which cope with the God's judgment; the restoration after the God's judgment. In general, the first subject appears in chapters 1-25, the second subject appears in chapters 26-52 except for the book of consolation (Jer. 30-33), and the third subject appears in chapters 30-33. In particular, the verb ՙābad is used as a key word to compose the three subjects. It's functions are as following: First, ՙāḇaḏ is used as a key word to compose a message of 'the reasons and results of the God's judgment.' In particular, idolatry is emphasized as a reason of the God's judgment, and here ՙāḇaḏ is used to describe idolatry. In addition, ՙāḇaḏ is used to describe serving both foreigners and foreign gods as the results of the judgment. Accordingly, both idolatry and ՙāḇaḏ are important materials for composition of the message. In particular, the message is emphasized by the forms such as questions and answers, breach of covenant and continual sending of prophets by God. Second, ՙāḇaḏ serves as a key word for composing a message of 'the guidelines which cope with the God's judgment.' A core of the message is that all the people should serve Babylon's kings. This is pronounced by the prophet Jeremiah and Gedaliah. In particular, the false prophets pronounced that the people should not serve Babylon's kings. Here, both ՙāḇaḏ and Babylon's kings are important materials for this message. Third, ՙāḇaḏ serves as a key word for composing a message of 'the restoration after the God's judgment.' A core of the message is that after seventy years, the people will no longer serve Babylon's kings, rather they will serve YHWH and king David. Here, ՙāḇaḏ is used to emphasize the message.
Accordingly, it is sure that ՙāḇaḏ is used as a key word for composition of the messages for the past, present and future. This will help our understanding of key messages and composition of the book of Jeremiah.

참고자료

· 없음