“내 나라는 이 세상에서 유래하는 것이 아니다”(18:36): 요한복음의 ‘왕’(Basileus) 개념에 대한 사상사적 접근 (“My Kingdom Is Not from This World”(John 18:36): A History-of-Ideas Approach to the Concept of King(Basileus) in the Fourth Gospel)

서지정보

· 발행기관 : 연세대학교 한국기독교문화연구소
· 수록지 정보 : 신학논단 / 115권 / 131 ~ 161페이지
· 저자명 : 문우일

초록

이 논문은 요한복음의 ‘왕’(basileus) 주제를 사상사비평 관점에서 탐색하되, 필론(Philo of Alexandria)이 플라톤의 왕 개념을 도입하여 모세를 ‘왕’으로 해석한 사례와 비교하여 논하기 위한 것이다. 요한복음은 basileus를 긍정적 의미로만 사용하고, 이 세상에서 왕이 된 적이 없는 예수만을 유일하게 왕으로 인정한다(1:49; 12:13, 15; 18:36-37, 39; 19:3, 14, 15, 19, 21). 믹스(Wayne A. Meeks, 1967)는 필론 역시 왕이 아니었던 역사적 인물 모세를 왕으로 해석한다는 사실에 주목했다. 그는 비슷한 사례가 다른 유대 문헌과 사마리아 문헌에 나오는지를 검색한 다음에, 모세를 왕으로 해석하는 가장 오래된 현존 자료는 필론의 작품들이라고 확신하기에 이르렀다. 이를 바탕으로 믹스는 요한복음의 왕 개념은 필론과 플라톤의 왕 개념이 알려지고 통용되는 문화권에서 탄생했을 가능성을 제기했다. 그러나 믹스는 필론이 사용한 플라톤의 왕 개념을 충분히 설명하지 않은 채, 그것을 ‘철학자-왕’ 모티프로 축소했다. 믹스 이후의 선행연구도 필론이나 플라톤에 관심을 보이지 않았다. 따라서 이 논문은 필론이 플라톤을 사용하여 모세를 왕으로 해석하는 단위-사상들을 추출하고, 그 사상들이 요한복음의 독특한 왕 개념과 공명하는지를 논한다. 이를 위하여, 이 논문은 필론의 왕 개념을 형성하는 단위-사상을 7가지 유형으로 분류하여 소개한다. 이 가운데 6가지는 필론이 플라톤의 왕 사상을 재해석한 단위사상들이고, 나머지 하나는 필론 자신이 플라톤의 언어를 사용하여 전개한 왕 모티프이다. 요한복음은 사용한 정보의 출처를 밝히지 않는 경향이 강하므로, 요한복음이 실제 필론이나 플라톤을 사용했다고 단언할 수는 없다. 그러나 이 논문은 필론의 왕 개념을 구성하는 단위-사상 7가지가 모두 요한복음에서 상당히 밀도 높게 탐지된다는 사실을 입증한다.

영어초록

This paper explores the theme of king(basileus) in the Gospel of John from the perspective of the history of ideas, comparing it with the case where Philo of Alexandria interprets Moses as a king by adopting Plato’s idea of king. The Gospel of John uses basileus only in a positive sense and recognizes Jesus, a historical figure who has never been a king in this world, as the only king (1:49; 12:13, 15; 18:36-37, 39; 19:3, 14, 15, 19, 21). Wayne A. Meeks (1967) observed that Philo also interprets Moses, a historical figure who was not a king, as a king (Mos. 2.66, 187). After searching for similar usages in other Jewish and Samaritan literature, he became convinced that the the oldest extant sources interpreting Moses as king were the works of Philo. Based on this, Mix raised the possibility that John’s concept of king was born in a culture where the king ideas of Philo and Plato were known and used. However, Mix did not introduce in detail the Plato’s concept of king used by Philo, but rather reduced it to the ‘philosopher-king’ motif. Moreover, pre vious studies after Mix did not show interest either in Philo or Plato. Therefore, this paper extracts the unit-ideas that Philo used to interpret Moses as a king using Plato, and discusses whether they resonated with the peculiar concept of king in John. For this this purpose, this paper classifies the unit-ideas forming Philo’s concept of king into seven types. Among these, six are unit-ideas in which Philo reinterprets Plato’s concept of king, and the remaining one is a king motif developed by Philo himself using Plato’s language. Since the Fourth Gospel has a strong tendency not to disclose the source of the information it used, it cannot be asserted that the Gospel actually used Philo or Plato. However, this paper proves that all seven unit-ideas that make up Philo’s concept of king are detected at a fairly high density in John.

참고자료

· 없음