사회와 실천 ) 이주민보호와 관련된 입장보고서 - 이주민과 난민에 대해 윤리적 입장과 신학적 입장은 무엇인가

소개

사회와 실천
이주민보호와 관련된 입장보고서

이주민과 난민에 대해 윤리적 입장과 신학적 입장은 무엇인가?

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 한국 사회의 이주민과 난민을 바라보는 시각

Ⅲ. 이주민과 난민에 대해 윤리적 입장과 신학적 입장
1. 이주민과 난민 수용에 대한 윤리적 입장
2. 이주민과 난민 수용에 대한 신학적 입장

Ⅳ. 난민이셨던 예수, 우리의 작은 이웃 예수

Ⅴ. 참고문헌 및 출처

본문내용

성서에서 이주민은 이스라엘 법을 준수해야 할 의무가 있는 자, 가난하고 도움을 받아야 하는 자, 같은 권리를 갖는 자로 정의된다. “인간은 에덴동산 안에서 나그네였으며 이스라엘의 시조 아브라함, 심지어 예수조차 나그네였음을 기억하라.”라는 구절에서 우리는 모두 나그네, 즉 이주민으로 차별받지 않으면서 원래 머물렀던 사람들과 같은 권리를 누리는 자라는 것을 말한다. 빌트베르거의 “인간은 하늘나라에 임하기까지 이 땅 위에서는 나그네와 같다.”라는 언급도 이와 유사하다.
우리 사회에 이주민은 크게 두 가지로 구분된다. 첫째 결혼과 구직, 학업 등의 목적을 가지고 개인의 선택에 따라 자발적으로 이주한 자발적 이주자이다. 나머지 하나는 인종, 종교, 국적 또는 특정 사회적 집단의 구성원이거나 정치적 의견을 이유로 박해를 받을 위험, 장기적인 전쟁, 기후 위기 등으로 강제적으로 국적국을 떠난 경우로 이를 비자발적 이주자, 즉 난민이라 한다. 최근 코로나 상황으로 자발적 이주자는 감소 추세지만 비자발적 이주자는 오히려 증가하고 있다. 현재 러시아와 우크라이나 전쟁에서 상당수 우크라이나 국민이 근처 폴란드나 헝가리, 크로아티아로 탈출해 수용소에서 생활하고 있듯이 국가의 불안한 정치 상황이나 다른 나라와의 전쟁으로 인한 난민은 늘어나고 있다.
유럽연합은 이민과 망명 분야에서 지속적인 협력 즉 국경 관리를 통해 국제협력의 선구적 모델로 인식된다. ‘쉥겐 협정’에 의해 유럽연합 내에서 각 나라의 국경에서 자유로운 이동이 보장되었다. 하지만 이 협정으로 각 나라에 불법적인 유입민이 증가해 국경 관리에 따른 문제가 매우 심각해졌다. 불법 유입민이 증가한 이유는 상대적으로 경제력이 좋은 독일이나 스웨덴, 헝가리 등의 일부 회원국에 비교적 가난한 나라 사람들이 유입되면서 발생한 것이다. 이때 경제적인 상황만 고려한 것은 아니다. 불법 유입민이 증가하는 나라의 경우 경제적 안정과 더불어 이주민에 대한 관대한 태도, 종교 등 다양한 요소들이 반영된 것이다.

참고자료

· 강재성(2014). “한국 다문화 사회에 대한 기독교 윤리학적 고찰”, 장로회신학대학교 대학원, 학위논문.
· 김민정(2012). “국내 이주민의 현실과 기독교 윤리적 책임에 관한 연구”, 이화여자대학교 대학원, 학위논문.
· 구재복(2012). “다문화.다인종 사회에서 인종갈등을 극복하기 위한 기독교윤리의 제언”, 한신대학교 신학대학원, 학위논문.
· 우혁준(2003). “인간의 이타적 행동에 관한 연구 : 이타적 행동의 사회생물학적, 성서윤리적 이해”, 연세대학교 연합신학대학원, 학위논문.