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마태복음 5장 17-20절: 예수님과 율법2025.11.151. 예수님과 구약성경의 관계 마태복음 5장 17절에서 예수님은 율법과 선지자를 폐하러 온 것이 아니라 완전하게 하려 왔다고 선언합니다. 여기서 '율법과 선지자'는 구약성경 전체를 의미하며, 예수님이 구약에 예언된 메시아임을 나타냅니다. 예수님의 성취는 구약과의 '연속성'과 '불연속성'을 동시에 가지고 있으며, 구약의 궁극적 목표를 성취하신 분입니다. 2. 율법의 지속적 유효성 마태복음 5장 18절은 천지가 없어지기 전에 율법의 일점일획도 없어지지 않을 것이라고 말합니다. 이는 율법이 예수님의 지상 사역 시작과 함께 역할을 다했지만...2025.11.15
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예수님의 부활 나타남과 제자들의 소명 회복2025.11.131. 요한복음 21장 1-14절의 부활 후 예수님의 나타남 예수님이 부활 후 디베랴 호수에서 제자들에게 세 번째로 나타나신 사건입니다. 베드로와 다른 제자들이 물고기를 잡으러 나갔으나 밤새 아무것도 잡지 못했습니다. 새벽에 예수님이 바닷가에 나타나셨고, 제자들은 처음에 예수님을 알아보지 못했습니다. 예수님의 지시에 따라 그물을 배 오른편에 던지자 물고기가 많이 잡혔습니다. 예수님은 제자들을 위해 숯불에 구운 생선과 떡을 준비하셨고, 제자들과 함께 식사하셨습니다. 2. 제자들의 소명 상실과 회복의 과정 부활 후 예수님으로부터 선교 사...2025.11.13
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철학의 이해(기말) - 플라톤 '향연' 감상문2025.01.241. 에로스(사랑)에 대한 다양한 관점 이 책은 기원전 416년경 비극 경연에서 처음 우승한 아가톤의 집에 있었던 향연의 참석자가 나누었던 '사랑(에로스)'에 대한 여러 관점에 관한 이야기를 다루고 있습니다. 파이드로스, 파우사니아스, 에뤽시마코스, 아리스토파네스, 아가톤 그리고 소크라테스가 순서대로 에로스를 찬양하는 연설을 하며, 각자의 관점에서 중요하게 여겨지는 에로스의 좋은 점을 이야기합니다. 이를 통해 사랑에 대한 다양한 관점을 살펴볼 수 있습니다. 2. 아리스토파네스의 인간 기원 설화 아리스토파네스는 원래 인간은 현재 인간...2025.01.24
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전혀 다른 오후: 성령의 역사와 영적 변화2025.11.131. 성령의 역사와 신앙의 변화 베드로와 요한이 성전에서 앉은뱅이를 만난 사건을 통해 성령님의 임하심이 신앙에 미치는 영향을 설명합니다. 지식적 신앙에서 인격적 신앙으로의 변화, 성령님을 통한 예수 그리스도의 재발견, 그리고 이를 통한 삶의 근본적인 변화를 다룹니다. 성령님이 임하시자 베드로는 예수님을 '주인, 구원자'로 고백하게 되고, 앉은뱅이는 영적 눈이 열려 예수의 생명을 깨닫게 됩니다. 2. 매너리즘과 형식적 신앙의 위험성 반복적인 종교생활이 신앙을 형식화할 수 있는 위험성을 경고합니다. 초대교회 성도들도 일상적으로 성전에 ...2025.11.13
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플라톤의 교육사상2025.05.061. 플라톤에 대해 플라톤은 아테네 귀족 명문 출신으로, 20세에 소크라테스를 스승으로 8년간 학업을 수련했습니다. 소크라테스 처형 이후 아테네를 떠나 각지를 유랑하다가 아테네로 돌아와 아카데미아(academia)를 설립하여 제자들을 양성했습니다. 플라톤은 소피스트들에 의한 개인주의 만연과 소크라테스 사형으로 상징되는 사회적 혼란을 극복하고, 스파르타에 패한 이후 약해진 아테네를 그리스 최강의 이상적인 국가로 일으키고자 하는 확고한 정치적 동기를 가지고 있었습니다. 2. 이원론적 세계관 플라톤은 관념론적 입장에서 이데아와 현상계로 ...2025.05.06
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청소년을 위한 인생변혁 설교: 사마리아 여인의 만남2025.11.131. 영적 회개와 정결 설교는 청소년들에게 표면적인 신앙을 넘어 진정한 회개의 필요성을 강조합니다. 사마리아 여인이 자신의 다섯 남편과 현재의 남편이 아닌 자와의 관계를 주님 앞에 솔직하게 드러낸 것처럼, 청소년들도 자신의 죄와 문제를 인정하고 주님 앞에 내려놓아야 함을 설명합니다. 음란, 미움, 게으름, 질투 등의 영적 오염을 예수님의 이름으로 내어버리고 성령으로 충만해질 것을 촉구합니다. 2. 예수님과의 만남을 통한 삶의 변화 사마리아 여인이 예수님을 만나기 전에는 사회적으로 격리되고 외로운 삶을 살았으나, 예수님과의 대화를 통...2025.11.13
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히브리서 4장 1-13절: 영원한 안식에 들어가기2025.11.161. 하나님의 안식(Rest of God) 히브리서 4장에서 저자는 하나님의 백성들이 영원한 안식에 들어갈 약속에 대해 설명합니다. 구약의 이스라엘 백성들이 가나안 땅에서 안식을 누렸듯이, 신약의 신앙 공동체는 예수 그리스도를 통해 종말론적 안식에 참여합니다. 예수님의 오심으로 모든 날이 예수 안에서 안식을 경험하는 날이 되었으며, 아직 안식의 완성은 미래에 있습니다. 하나님의 백성들은 이 세상에서 나그네와 행인으로 살아가며 영원한 안식을 소망합니다. 2. 순종과 불신앙의 경고 저자는 많은 사람들이 불순종과 불신앙으로 인해 하나님의...2025.11.16
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선교신학의 개념과 신학교육의 변화2025.11.121. 선교신학의 정의와 중요성 선교신학은 그리스도인의 기본적인 '양식'으로서 예수님의 선교 사명을 계속하는 것을 의미한다. 기도가 그리스도인의 '호흡'이듯이 선교는 '양식'에 해당하며, 모든 그리스도인에게 선교적 사명이 주어진다. 예수님이 십자가에서 자신의 몸을 모든 사람을 위한 양식으로 주심으로써 선교를 완성하셨듯이, 모든 사람은 하나님의 선교에 동참하도록 보냄을 받았다. 2. 하나님의 선교와 교회의 역할 변화 전통적으로 선교는 지리적, 역사적 개념으로 기독교 세계와 비기독교 세계로 나뉘었으나, 하나님의 선교 개념으로 인해 모든 ...2025.11.12
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판넨베르크의 성령론: 보편성, 역동성, 관계성2025.11.161. 성령의 보편성 판넨베르크는 성령을 기독교에만 국한되지 않고 모든 인간과 세계에 임하는 보편적 존재로 이해한다. 성령은 하나님의 사랑을 모든 존재에게 전달하며, 모든 인간과 세계를 구원과 회복의 과정에 참여시킨다. 성령의 보편성은 모든 인간이 동등하게 하나님의 사랑의 대상이며, 성령을 통해 구원과 회복을 받을 수 있음을 의미한다. 또한 성령은 모든 인간과 세계를 하나님의 사랑 안으로 하나로 통합시키는 역할을 수행한다. 2. 성령의 역동성 판넨베르크는 성령을 창조와 구원의 과정에 끊임없이 개입하는 역동적 존재로 이해한다. 성령은 ...2025.11.16
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생명의 정의와 안락사에 대한 고찰2025.01.091. 생명의 정의 생명이란 자체 신호를 가지고 스스로를 유지할 수 있는 물체를 의미합니다. 생명의 정의는 국어사전적 의미, 일반적 정의, 생화학적(분자생물학적) 정의 등 다양한 관점에서 정의될 수 있습니다. 2. 죽음의 생물학적 정의 생물학적 죽음은 소생의 가망이 전혀 없을 때 필연적으로 나타나는 현상으로, 뇌와 신체의 모든 조직이 부패하는 과정입니다. 의사들은 심장, 폐, 및 뇌의 불가역적 정지를 죽음으로 규정하고 있습니다. 3. 국가별 안락사 허용 및 관련 법률 안락사에 대한 법적 허용 여부는 국가마다 다릅니다. 중국, 영국, ...2025.01.09
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