
일제 잔재로서의 현모양처론과 한국의 여성관
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일제 잔재로서의 현모양처론과 한국의 여성관
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2024.01.14
문서 내 토픽
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1. 현모양처론의 도입현모양처론은 18세기 경 서구에서 자본주의에 의해 근대 가족이 형성되면서 만들어진 전업주부 모델이었다. 일본은 메이지 유신 시기 빠르게 서구의 발전된 문물과 사상을 받아들였고, 근대 국가로서 빠른 성장을 위해서는 차세대 교육이 필요하다고 판단하였다. 또한 이 과정에서 국민을 교육할 어머니의 역할을 강조하려는 목적으로 현모양처론을 적극 수용하였다. 일본은 중상층 여성을 대상으로 발행되는 여학잡지와 가정잡지에 지속적으로 가정, 여성교육을 주제로 하는 기사를 대량 생산하였으며, 육아와 가사에 힘쓰고 가정을 관리하는 전업주부를 여성의 이상적 모습으로 그려냈다. 한국에도 1905년 전후로 근대 문명이 전달되었고, 근대 여성교육 이념으로서의 현모양처 개념이 도입되었다.
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2. 조선시대 전통 유교 여성관과 현모양처론의 여성관유교적 가족주의의 중심을 차지하던 도덕개념은 '효'이었다. 그러나 현모양처론에서는 여성을 아내와 어머니로서 정의하고 시부모와 며느리 사이의 관계를 부당한 것으로 지적한다. 이는 일제가 근대 국가를 수립하고 일본 황제에게 충성하게 만들기 위해 효보다 우선되는 충을 강조하려는 의도가 담겨 있다. 또한 현모양처론은 부부 간의 관계를 동등한 것으로 정의내리고 있지만, 실제로는 여성과 남성의 역할에 명확한 차별을 두고 있다. 마지막으로 현모양처론에서는 자녀의 양육과 교육이 전적으로 여성의 책임이 되었다.
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3. 잔재로 존재하는 현모양처론현모양처론이 만든 여성의 역할은 해방 후에도 여전히 사회에 남아 현재까지도 이어지고 있다. 해방 이후 여성교육에서도 여성의 모성과 부덕을 강조하는 등 현모양처론의 영향이 지속되었다. 현대 사회에서도 여성에게 요구되는 역할이 여전히 어머니와 아내로서의 역할에 집중되어 있으며, 이로 인해 여성들이 겪는 스트레스와 어려움이 크다. 따라서 현모양처론의 잔재를 청산하고 여성의 자유와 권리를 보장하기 위한 제도적, 사회적 노력이 필요하다.
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1. 현모양처론의 도입현모양처론은 조선시대 유교 이념을 바탕으로 한 여성관으로, 여성의 역할을 가정 내에서의 어머니와 아내로 한정하였다. 이는 여성의 사회적 활동을 제한하고 가부장제 사회를 유지하는 데 기여했다. 현모양처론은 근대화 과정에서 서구의 영향을 받아 도입되었으며, 이후 여성의 교육과 사회 참여가 확대되면서 점차 약화되었다. 그러나 여전히 일부 보수적인 가치관에서 현모양처론의 잔재가 남아있어, 여성의 자아실현과 권리 신장을 위해서는 이에 대한 지속적인 비판과 개선이 필요할 것으로 보인다.
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2. 조선시대 전통 유교 여성관과 현모양처론의 여성관조선시대 전통 유교 여성관은 여성을 가부장제 사회 내에서 종속적인 존재로 인식하였다. 여성은 아버지, 남편, 아들에게 순종해야 하는 존재로 여겨졌으며, 사회적 활동은 극히 제한되었다. 이러한 전통 유교 여성관은 현모양처론에 반영되어, 여성의 역할을 가정 내에서의 어머니와 아내로 한정하였다. 현모양처론은 여성의 교육과 사회 참여를 제한하고, 가부장제 사회를 유지하는 데 기여하였다. 이는 여성의 자아실현과 권리 신장을 저해하는 요인이 되었다. 따라서 현모양처론의 극복을 위해서는 전통 유교 여성관에 대한 비판적 검토와 함께, 여성의 사회적 지위 향상을 위한 노력이 필요할 것으로 보인다.
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3. 잔재로 존재하는 현모양처론현모양처론은 조선시대 이래 오랜 기간 동안 한국 사회에 지배적인 여성관으로 자리 잡아왔다. 비록 근대화 과정에서 점차 약화되었지만, 여전히 일부 보수적인 가치관에서 그 잔재가 남아있다. 이는 여성의 사회적 진출과 자아실현을 제한하는 요인으로 작용하고 있다. 특히 가정 내에서의 여성의 역할이 여전히 강조되며, 여성의 경력 개발과 사회 참여에 대한 편견이 존재한다. 이러한 현모양처론의 잔재를 극복하기 위해서는 교육과 미디어 등을 통한 지속적인 인식 개선 노력이 필요할 것이다. 또한 여성의 권리와 지위 향상을 위한 법적, 제도적 개선도 병행되어야 할 것이다. 현모양처론의 잔재를 완전히 극복하고, 여성의 자아실현과 사회 참여를 보장하는 것이 중요한 과제라고 할 수 있다.
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1장 한국 여성교육이념의 역사적 변천 5페이지
1부 여성과 교육에 관한 이론적 관점1장 한국 여성교육이념의 역사적 변천1. 전통사회의 여성교육이념- 여성 이해의 저변 : 부정적이고 비하되어 있는 이미지, 지난 500년간의 조선시대 이래 형성되어 온 유교적 여성관.- 삼국시대 중반 가부장권이 확립되기 전 : 여성들은 남성과 유사하게 활동적이고 개방적이며 자유로운 사고와 행동을 함.- 조선사회: 불교를 배척하고 성리학을 새 체제 통치이념으로 확립, 남녀유별과 여성에 대한 통제를 강조.→ 성리학적 여성교육: 음양원리에 따른 남녀유별교육, 효의 원리에 입각한 현모양처교육, 가사에 관한...2013.01.10· 5페이지 -
[평가학점 A 제로] 감상문) 길들이기와 편가르기를 넘어 `한국 근대 100년 8페이지
길들이기와편가르기를 넘어- 들어가며- 1. 지식인과 친일- 2. 여성- 3. 종교- 맺음말들어가며.‘길들이기와 편가르기’라는 박노자와 허동현의 책 제목을 받아들고 나는 현재 진행 중인 프랑스 총파업을 떠올리게 되었다. 사르코지 정부의 연금개혁안에 반대하여 백만 명이 넘는 노동자들이 거리로 나왔으며, 이를 지지하는 학생들의 가세로 ‘혁명의 나라’ 프랑스는 들썩이고 있는 상황을 말이다. 시위에 학생들이 가세하고 있다는 것을, 프랑스의 68혁명과 연결하여 프랑스가 말 그대로 ‘심상치 않다’고 전하는 기사가 인상적이었는데, 보통의 파업이 ...2012.11.27· 8페이지 -
나의 사회화 - 나를 강화시킨 말, 행동, 환경, 사건 5페이지
『나의 사회화』- 나를 강화시킨 말, 행동, 환경, 사건 등Ⅰ. 序論최근 가장 논란이 대두되었던 것으로는 호주제폐지일 것이다. 물론 지금은 폐지되었고, 2008.1.1부터 시행될 예정이다. 호주제에 대한 논쟁은 예전부터 진행되었지만 처음에 그것은 어불성설(語不成說)에 입각한 여성들의 논리로 치부되었었다. 고등학교 국사수업시간에서도 배웠다. 호주제는 우리나라 전통의 관습이나 제도가 아닌 일제강점기시대에 그들의 편의(징병과 재물착취 등)를 도모하기 위해 마련된 제도라고 말이다. 그 시절에 그런 얘길 접했을 땐 호주제의 폐단은 잘 알지 ...2007.10.02· 5페이지 -
[교육철학]여성교육에 있어서의 문제점 8페이지
한국 여성 교육에 있어서의 문제점1. 들어가는 말.오늘날 교육에 있어서 남녀간의 교육 제도는 과연 평등하다고 할 수 있을까? 겉으로 보기에는? 교육 기회의 균등 면에서 형식적으로 남녀간의 차별이 없기 때문에 어느 정도 여성이 교육 현장에서 차별받고 있는지 드러나지 않을 지도 모른다. 그러나? 형식적인 부분을 제외한 내용을 볼 때 이 문제가 그냥 넘어갈 수 있는 단순한 내용이 아님을 여러 방향을 통해? 발견할 수 있다. 특히 남녀간의 차별적인 요소가 진학 지도, 교육 과정 및 내용, 생활 지도 등의 실제 교육 현장에서 조차 잔재하고 ...2005.10.10· 8페이지 -
[사회문화]독신주의에 관한 보고: 원인과 대안 5페이지
독신주의에 관한 보고1. 1894 갑오경장(甲午更張)과 문화이식(文化移植)의 부작용필자는 독신주의(獨身主義)를 굳이 사회의 문제점 이라는 전제하에, 글을 시작하도록 하겠다. 사회 전반에 흐르고 있는 독신주의 성향은 그 문제점은 그 근본이 1894년 갑오경장(甲午更張)을 기점으로 하는 근대화(近代化) 에 있다고 필자는 감히 단정하는 바이다. 이는 일제와 서구의 문명 개방에 따른 극도의 여권신장(女權伸張)을 문제의 근본적인 원인으로 지적하는 것이다. 그리고 언제나의 개화기가 그렇듯 변화의 혼란 속에서 수용하는 자세 속의 성숙하지 못한 ...2005.06.11· 5페이지