*영* 스토어

*영*

개인

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

8개
전체 판매량

21개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균A
자료문의 응답률

-

전체자료 8개

[교육심리] 청소년기의 자아정체감 평가A좋아요

{전반부 : 청년기 자아정체감청년기는 신체·생리적, 인지적, 심리적, 사회적인 측면에서 많은 변화가 일어나고 부딪쳐오는 요구가 많으며, 또 미래를 위한 선택과 결정이 강요되는 시기이다. 청년들은 지금까지 살아온 자신의 모습에 의문과 회의를 가져보기도 하고, 앞으로 자신이 어떠한 모습으로 인생을 살아갈 것인가를 생각하며 고민과 갈등에 빠지기도 한다. 이러한 방황과 고민 속에서 청년들은 때로는 무력감이나 고립감을 느끼기도 하고 생의 무의미함을 느끼기도 한다. 따라서 이시기에 청년들이 경험하는 정체감의 위기는 직업, 결혼, 종교, 우정, 가치관 등 다양한 측면에서 나타난다.이러한 청년기의 방황과 탐색은 자신의 존재를 새롭게 확인하고 자신의 정체를 재정립해서 새로운 미래의 인생을 준비하기 위한 노력의 일환이라고 할 수 있다. 그러므로, 자아정체성이란 무엇이며, 그것이 가지고 있는 특징과 나의 자아정체감 형성과정에 대해서 살펴보고자 한다.1. 자아정체감의 정의개인의 정체감은 객관적인 측면과 주관적인 측면으로 구분 할 수 있다. 객관적인 측면은 심리·사회적 정체감으로 개인이 속하고 있는 집단에 대한 귀속감 또는 일체감을 의미한다. 반면 주관적인 측면은 개인의 정체감과 자아 정체감으로 이루어진다. 여기서 개인적 정체감이란 시간이 흐르거나 상황이 바뀌어도 자기 자신이 동일할 존재라는 것이다. 자아 정체감이란, 우리가 사회적 상호작용 속에서 다양한 충동과 욕구, 능력, 역할, 가치 등을 통합하여 추출해 낸 통합된 자기구조(self-structure) 내지는 자기 참조적 심상들(self-referent images)이다.이러한 자아 정체감은 개인을 과거에서 현재와 미래로 연결해 주는 연속성 내지는 동질성을 내포하고 있는 동시에 또 개인을 타인과 구별해 주는 독특성도 지니고 있다.2. 청년기의 정체감 위기와 실제정체감 위기는 전 생애 가운데 어떤 단계에서도 나타날 수 있지만, 특히 청년기에 많이 그리고 심각한 수준으로 나타난다. 청년기에 정체감 위기가 발생하는 배경에 대하여 살펴보고, 정체감의 하위 요인 또는 구체적인 양태에 대하여 논의해 보고자 한다.1) 청년기의 정체감 위기청년기가 시작되면서 대부분의 청년들이 가장 먼저 겪게 되는 정신적 과제는 나는 누구인가? , 나는 어디서 와서 어디로 가는 존재인가? 등과 같은 심각한 정체감 혼란이다. Erikson에 의하면, 자아 정체감의 형성은 청소년기에 시작되는 것도 끝나는 것도 아니지만, 그럼에도 불구하고 청년기에 와서 왜 정체감 확립이 가장 문제시되며, 이것을 이시기에 반드시 획득해야만 하는 발달과업으로 제시하고 있다는 것은 청년기에 들면서 다음과 같은 여러 가지 요인들이 그들의 정체감 위기를 유발하기 때문이다.첫째, 청년기에는 급속한 신체적·정신적 성숙에 따라 내적 충동의 양적·질적 변화가 나타난다. 둘째, 청년기에는 아동도 성인도 아닌 주변인으로서 독립성과 의존성의 상반된 사회적 요구를 경험한다. 사회는 청년들이 부모로부터 독립성과 의존성의 상반된 사회의 요구를 경험한다. 사회는 청소년들이 부모로부터 독립적인 존재가 되기를 요구하면서도, 청년들의 본격적인 사회적 관심과 참여에는 제한을 가한다. 셋째, 청년기가 되면서 선택을 강요받는다. 특히, 진로 선택의 경우에는 그 결과에 대한 책임이 수반될 뿐 아니라 미래의 삶의 방향이 좌우될 수 있기 때문에, 청년들은 그에 대해 불안감과 초조감을 갖게 된다. 넷째, 청년기에는 지적 능력의 급속한 발달로 인해 자아에 대한 고민과 번민, 갈등의 증폭된다. 마지막으로, 청년기에는 동일시의 대상이 변화한다.아동기까지는 비교적 보호된 세계 속에서 생활하며, 그들의 인지 능력과 시간적 조망이 한정되어 있고, 결정적으로 단안을 내려야 할 중요한 선택들이 별로 없었기에 마음대로 어떤 때는 개구쟁이가 될 수도 있고, 어떨 때는 한 반의 책임 있고 성실한 반장이 될 수도 있었다. 그러나 청소년들에게는 그러한 자유스러움 방종이 더 이상 허용되지 않는다. 왜냐면 청년들에게는 그들 속에서 일어나고 있는 변화가 너무 많고, 반드시 내려야 할 결정들 또한 많으므로, 이 많은 충동과 요구들을 조화로운 전체 속으로 수렴하지 않으면 안되기 때문이다.2) 청년기의 정체감의 구체적 양태자아 정체감이 일상생활 속에서 어떠한 모습으로 나타나는지를 알아보고자 한다.첫째로, 이름으로 나타나는 정체감이다. 보통 당신은 누구인가? 하면, 예, 저는 ○○○이라는 사람입니다. 라고 대답한다. 이것은 인간에게 자기를 나타내는 가장 대표적인 수단이 이름이기 때문이다. 그러므로 이름을 바꾼다거나 다른 이름을 가진다는 것은 그 인간이 이전과 다른 존재가 된다는 것과 지금과는 다른 존재의 의미를 갖는 것을 뜻한다. 둘째로, 발달적 정체감이다. 인간은 성장·발달하면서 각 단계 또는 시기마다 그 나름대로 자부심이나 사명감을 갖게 된다. 이때의 자부심 또는 사명감을 정체감이란 말로 표현할 수 있다. 예컨대, 어리광만 부리던 아이에게 새로운 동생이 태어났을 때, 이젠 너도 누나가 되었구나 라는 어른들의 말 한마디에 그 아이는 새로운 사회적 지위에 알맞는 역할을 자각하고 자기상을 바꾸어 가게 된다. 즉 자기의 나이에 맞는 자부심과 사명감을 갖게 됨으로써 발달적 정체감이 표현된다고 볼 수 있다. 셋째로, 부정적 정체감이다. 가끔 문화적 기대나 요구는 젊은이들에게 사회의 규범과는 전혀 다른 모순 투성이의 자기상을 갖도록 한다. 실패자, 무능력자, 비행청소년, 불량아 등의 명칭은 성인 사회가 그들에게 이름 붙인 딱지에 불과하다. 따라서 이러한 부정적인 말을 받아들여 그것을 더욱 굳히는 행동을 함으로써 부정적 정체감을 강화시킨다. 넷째로, 성 역할 정체감을 들 수 있다. 성 정체감은 이른바 제 2차 상징의 발현으로 특징 지워지는 호르몬 분비가 있기 훨씬 이전부터 명확하게 나타난다. 아동기에는 나는 남자다, 너는 여자다 라고 하는 성적 정체감이 매우 확실하게 형성되어 있다. 아동기의 이러한 성 정체감은 사춘기 이후 청년기가 되면서 남자로서의 나, 여자로서의 나 라고 하는 새로운 성정체감을 형성하는데 기초를 제공하며, 이것은 그들의 성격 형성에도 크게 작용한다. 마지막으로, 집단 정체감을 들 수 있다. 지금까지는 우리는 정체감이란 말은 개별적 정체감의 의미에서만 고찰해 왔다. 그러나 정체감은 하나의 집단에 공통된 동료이식이며, 개인이 속하고 있는 집단에 대한 귀속감 또는 일체감이라고 할 수 있어서 매우 중요한 것이다.이 같은 정체감 확립의 결정적 시기가 청년기인 만큼 청년 교육에서부터 긍정적인 가치관, 자부심, 자신의 가능성에 대한 자각, 존재의미 등을 확립하도록 조력하는 일이 우선되어야 할 것이다.3. 자아 정체감의 발달자아 정체감의 발달은 일생을 통하여 진행된다. 유아기·아동기 동안에는 비교적 무의식적인 수준의 정체감 발달이 진행되며, 청년기에 이르면 정체감 발달은 의식적인 수준에서 진행된다. 에릭슨의 심리·사회성 발달이론과 마샤 등의 정체감 발달이론을 통하여 청소년기 이수의 정체감 발달이 어떻게 이루어지는지를 살펴보자.1) Erikson의 심리·사회성 발달이론에릭슨은 평생을 통해 심리·사회성이 발달되어 나가는 과정을 8단계로 설명하고 있다.1 제 1단계 : 신뢰 대 불신 (0 - 18개월)2 제 2단계 : 자율성 대 수치심 (18개월 - 3세경)3 제 3단계 : 주도성 대 죄책감 (3세 - 6세경)4 제 4단계 : 근면성 대 열등감 (6세 - 11세경)5 제 5단계 : 정체감 성취 대 역할 혼란 (사춘기 - 청년기)6 제 6단계 : 친밀감 대 고립감 (성인초기)7 제 7단계 : 생성감 대 침체감 (성인중기)8 제 8단계 : 자아 통합 대 절망 (성인 후기)이렇게 에릭슨의 심리·사회성 발달이론 중에서도 자아 정체감 발달을 제 5단계에 포함시켜 자세히 설명하고 있다. 사춘기에서 청년기까지의 이 시기는 급격한 신체·성적인 성숙, 과거-현재-미래를 통찰해 볼 수 있는 고도의 인지능력, 그리고 상충된 사회적 요구로 인해 지금까지 지녀온 자기상, 역할 대응방식, 능력, 가치들에 대해 심각한 회의와 갈등이 싹트게 된다. 이때 청년은 여러 의문들과 함께 정신적인 방황을 하게 되고 새로운 자기 탐색이 시작된다. 이런 의미에서 이 시기를 정체감 위기(identity crisis)라고 했다. 이러한 갈등과 방황 속에서 자기 존재에 대한 확신과 자기가 인생에서 무엇을 할 것인가에 대한 마음의 결정을 내리고, 자신과의 싸움을 해 나간다.이러한 자기 탐색을 통해 나는 누구이며 이러이러한 일을 할 수 있는 사람이다. 그리고 나의 인생의 목표는 무엇이며 나는 이런 방향으로 인생을 살아가야 되겠다. 라는 확신이 섰을 때, 자아 정체감 성취(identity achievement)상태에 이르게 된다.에릭슨은 정체감 위기가 청년기에 가장 현저하고 특징적인 것이기는 하지만 이것이 인생 전반을 통해서 나타난다고 주장하였다.2) Marcia의 청년기 정체감 발달의 네 가지 유형에릭슨의 청소년들의 자아 정체감 형성 이라는 이론을 발전시켜 청년들이 자아 정체감을 형성해 나가는 과정을 위기와 관여의 두 가지 차원에 근거하여, 정체감 확산, 정체감 유실, 정체감 유예, 정체감 성취, 이렇게 네 가지 상태로 설명하였다. 네 가지 정체감 상태의 특징들을 살펴보면, 첫째, 정체감 확산이다. 이 상태란 위기도 없고 관여도 없는 경우이다. 둘째로, 정체감 유실로, 위기경험은 없으나 이미 어떤 대안에 관여하고 있는 경우이다. 셋째로, 정체감 유예로, 아직 어떤 대안에 관여하고 있지는 않으나, 위기의 와중에 있는 경우이다. 마지막으로 가장 높은 발달 상태인 정체감 성취 상태는 위기와 관여를 모두 경험한 경우이다. 즉, 정체감 성취상태에 있는 사람들은 현실적으로 야망수준이 높고 스트레스가 심한 상황에서도 지적인 과제에 대한 수행수준이 높았다.

교육학| 2002.09.14| 4페이지| 1,000원| 조회(2,403)

교육심리, 자아정체감, 청년심리

미리보기

닫기
[통일] 예멘 통일 평가A좋아요

1. 예멘분단의 배경과 내전1) 복합한 분단의 배경예멘의 분단 배경은 한반도, 독일, 오스트리아 등의 나라들이 세계 2차대전 직후인 1945년 여름 전승 연합국에 의해 거의 일시에 분할·점령되었던 분단배경과는 다르다. 예멘의 분단은 1차 적으로 오스만 터키의 지배 하에서 영토의 일부가 영국에 의해 강점되는데서 비롯되었다. 예멘 영토 전역이 오스만 터키 통치 하에 있었을 때 영국은 1839년 예멘의 서남단에 위치한 한 어항을 전략적으로 필요성에서 강점하였다. 근대사에서의 예멘분단은 오스만 터키와 영국 제국주의적 침략의 결과인 것이다. 이 두 나라는 1913년 런던 조약을 통해 아라비아 반도의 분할을 공식화했고, 이어 1914년에 북 예멘과 아무런 사전 협의 없이 영국 보호 영역간의 경계선을 확인하는 의정서를 교환했다. (북-오스만 터키, 남-영국)2) 예멘 통일의 기회와 실패영국이 1967년 남예멘에서 철수하였을 때 남북 양예멘은 통일의 기회를 맞이하였다. 그러나 그 당시 여러 가지 이유로 통일을 달성하지 못하였다. 우선 북예멘이 그 때 공화군과 이에 대항하는 측간의 내전의 와중 이여서 남예멘에 관심을 돌릴 겨를이 없었다. 또한 미소간의 첨예한 대립 속에서 극심한 경제·정치적 난국에 처해 있던 신생독립국 남예멘이 공산진영을 제외하고는 다른 나라로부터 지원을 받을 수가 없었기 때문이다.그 뒤 양국 정부는 생존에 위협을 느끼는 비슷한 처지에 놓여있었던 관계로 상호 협력을 아끼지 않았다. 사우디 아라비아에 대한 공동전선을 피는 한편, 남북예멘은 예멘 통일부를 설치하는 등 활발한 교류를 했다.그러나 이 같은 남북간의 밀월관계는 오래가지 못하고 정치적 분단으로 발전하였다. 그 해 여름 남 예멘에서 일어났언 민족해방전선 내부의 숙청과 내분 그리고 부족 반란에 대한 탄압으로 인하여 많은 난민들이 월북했고 상인들은 경제난으로 북예멘으로 밀려왔다. 또한 정치적 지도자들도 북으로 망명해왔다. 1969년 초에는 남북간의 균열이 표면화되었다. 이런 상호 적대간이 1972년 9월 대규되었다.3) 남북 예멘의 내전1967년 남예멘의 독립직후, 예멘인들은 남북예멘 간의 상호협력을 추진하고 통일을 조기에 실현하겠다는 열의로 충만하였지만 헤가 바뀌면서 북예멘은 사우디아라비아, 이집트, 왕정파, 공화파 간의 대타협으로 7년간의 내전을 종식했고, 남예멘은 사회주의 노선의 새 헌법을 제정함으로써 체제간의 차이성이 서서히 노정되기 시작했다. 예멘의 내전은 남북예멘간의 내전과 북예멘의 내전 및 남예멘 내전 등 1962년부터 1994년에 이르기까지 대소를 합하여 6차례 발생했다.2. 예멘 통일 사례1) 자유체제로의 평화통일예멘아랍공화국'(북예멘)과 예멘인민민주공화국'(남예멘)은 1990년 5월 22일 통합을 선언하고 '예멘공화국'을 수립하였다. 남북 예멘의 통일은 공산체제였던 남예멘과 자유경제체제인 북예멘이 평화 적으로 합칠 수 있었다는 데서 특성을 지닌다.예멘은 사우디 아라비아반도 남쪽에 위치한 국가로서 지정학적으로 유럽-아시아-아프리카를 연결하는 중요한 위치에 있다. 역사적으로 장기간 외세의 지배를 받던 예멘은 남북으로 분단된 상태에서 각각 독립을 이루게 되었다. 결과적으로 북예멘에는 이슬람교를 중심으로 하는 자본주의 체제가 들어섰고 예멘에는 막스-레닌주의를 표방하는 사회주의 체제가 자리잡게 되었다. 남북예멘은 다른 분단국가들처럼 서로 정통성을 주장하면서 상대방을 통합하기 위하여 노력하였다. 그 결과 크고 작은 전쟁을 겪었는데, 무력충돌이 있을 때마다 아랍권 국가들이 중재하여 정상회담을 갖고 평화협정을 체결하였으며, 여기서 통일문제를 본격적으로 거론했다. 이와 같이 무력충돌-평화협정-통일원칙 합의가 반복적으로 일어나던 중, 1989년 다시 정상회담을 갖고 통일헌법 법안을 승인하였으며, 1990년 5월 통일을 선포함으로써 일단 합의에 의하여 통일을 이루었다.통일 예멘 공화국은 완전 통일까지 2년 반을 설정하고 이시기를 통일 이행기간으로 삼기로 하였다. 그 동안에는 최고 의사결정기관으로 5인으로 구성된 대통령평의회를 두기로 하였다.예멘이 합의에 의해서 통일의 개방·개혁 정책도 큰 힘이 되었지만, 결정적으로는 남북 예멘 지도자들간 권력배분에 대하여 합의 할 수 있었기 때문이다. 통일 조약에서 합의된 권력배분은 남북간 대등한 배분이다. 예를 들면 북예멘 대통령과 국방장관을 맡고 남예멘은 부통령, 총리, 내무장관을 맡게 되었다.2) 통일과정남북 예멘에 여행자유화 조치가 허용되자 그렇지 않아도 북예멘으로 탈출하던 사회주의 남예멘의 민족대이동은 더욱 증대되었다. 이미 사회주의 경제의 파탄으로 수만명의 남예멘인들이 국경선을 넘어 북으로 도망치고 있었던 것이다.결국 남북 예멘은 이미 지적한 바와 같이 1989년 11월 30일 통일 헌법조인에 이르렀다. 성큼 통일로 다가선 것이다. 이어 이들은 1990년 6월말까지 통합헌법을 마련하고 국민투표를 거쳐 1990년 11월 30일 통합을 최종적으로 선언한다고 하였다.그러나 남북예멘은 6개월을 앞당겨 1990년 5월 22일 통합을 선언하고 나섰다. 반년을 앞당긴 것이다. 그렇게 통일을 서둔 몇 가지 연유로는,첫째, 이유로는 양측이 표면적으로 내세우는 것으로서 1990년 6월 28일 아랍정상회담에 단일 대표단으로 참석하기 위한 데 있다고 했다. 기왕 통합을 결정한 바에야 6개월을 앞당김으로서 아랍정상회담에 단일 대표단을 파견, 통일 예멘의 위업을 세계에 과시하자는 것이었다.둘째, 대목으로는 일부 통일 반대세력에 대한 선제행위로 풀이되고 있다. 반대의 목소리가 커질 것을 우려한 남북예멘 지도자들은 미리 통합을 매듭지음으로써 후한을 없애자는 것이었다.셋째, 남예멘의 조기 통합필요성을 들지 않을 수 없다. 공산체제인 남예멘은 여행자유화 조치을 단행함에 따라 더욱 불어나는 주민들의 북예멘 이주에 불안할 수밖에 없었다. 동독의 경우처럼 날로 빠져나가는 자국 국민의 대탈출로 남예멘은 빈 껍데기만 남게되기 전에 통합을 서둘러야 했던 것이다. 그밖에도 소련에 의한 경제 군사지원도 크게 줄어들어 남예멘은 더욱 초조함을 느끼지 않을 수 없는 형편이었다.2) 통일유형남북예멘의 통일 방식은 후진국인 베트남대전 이후 처음으로 실증해 주었다. 특히 남북예멘의 통일은 자본주의와 공산주의라는 두 상극적인 테제가 두 정부 사이의 타협을 통해 하나로 합쳐질 수 있다는 것을 표출시켰다.더욱이 예멘의 통일은 두 개의 정부가 서로 국력의 비례에 따라 통합정부의 권력을 배분하는 형태를 취하였다는 점에서 남다른 특성을 지닌다. 예멘통합은 양측 국력의 지분은 통일 정부의 권력구성에 반영시킨 비례대표 통일유형이라 하겠다.즉, 통일예멘의 권력구조 배분은 두 정부 지도자들이 양측의 전반적인 국력을 바탕으로 비례 배분한 것으로 보인다. 북 예멘이 통일정부를 주도하되 남 예멘도 부시 못 할 견제 세력의 지위를 보장받았던 것이다.3) 통일의 특성남북예멘의 통일정부의 권력배당은 국력차이에 따른 비례대표통일이란 특성을 나타낸다. 양측이 합의에 의해 통일정부의 권력배분을 나누어 갖는 것이 그것이다.1 사회주의 남예멘이 시장경제체제인 북예멘으로 흡수 통합되었다는 점이다. 공산주의 체제인 남예멘이 자본주의 체제인 북예멘에 흡수된 것이다. 동독이 서독으로 통합된 것과 같은 것이다.북예멘이 남예멘을 흡수했다는 점은 여러 측면에서 나타났다. 통일예멘의 대통령 에 북예멘 대통령이 추대되었다는 것부터가 그렇다. 또 5인의 대통령평의회 위원 중 3명이 북예멘인 이라는 것도 그렇고 39명의 각료들 중 과반수인 20명이 북예멘인이라는 데서도 확인되고 있다.뿐만 아니라 경제통합에 있어서도 남예멘이 북예멘을 따라 시장경제체제로 재편하기로 했다. 남예멘은 공산주의 생산과 분배방식을 포기하고 사유재산을 인정하며 개인주택의 소유를 허용하는 등 시장경제 체제의 방향으로 나갔다.2 경제적으로 발전한 편이 뒤쳐져 있는 쪽을 흡수했다는 데 있다. 북예멘은 남예멘보다 1인당 국민소득에 있어서 앞서고 있었다.그러므로 남북예멘의 통합은 경제적으로 발전한 측이 낙후된 쪽을 흡수한다는 특성을 드러내고 있다. 이 또한 서독이 동독을 경제적으로 흡수한 것과 같은 이치이다.3 자유민주주의가 전체주의를 이념적으로 흡수했다는 것을 지적하지 않을 수 남예멘의 전체주의를 흡수 해 버린 셈이다.4 두 정부가 합의에 의해 통합절차를 도출해 낼 수 있었다는 것이다. 예멘아랍공화국과 예멘인민민주공화국 양정부가 통일정부의 권력지분까지 국력에 따라 안배해 가면서 합의점을 찾아냈던 것이다. 앞에서 지적한 바와 같이 남북예멘의 통일은 분명히 북예멘에 의한 남예멘의 체제적 흡수통합이었음에 틀림없으면서도 그들은 상화 통일정부의 권력을 적당히 배분하는 여유를 보였다는 데서 그렇다.3. 통일의 후유증과 재통일남북예멘 지도자들은 정치적 통합에만 관심을 가졌을 뿐, 통일 후의 사회통합정책에는 거의 신경을 쓰지 못하였다.결과적으로 정부기구는 확대되었고 비효율적이 되었다. 그리고 관료나 군인의 명령계통과 책임의 소재는 불명확했다. 더욱이 사회통합의 기조로 내세운 이슬람 교리에 대해 남북예멘 주민간 갈등이 노정되었다. 북예멘 보수주의자들은 이슬람 율법을 모든 법의 유일한 근원 으로 삼기를 바랐으며, 남예멘의 중산층들은 이슬람 율법의 불합리성을 주장하였다. 이러한 차이는 일부다처제, 여성의 사회활동 문제, 음주 허용 여부 등을 둘러싸고 사사건건 대립하였다.또한 통일 수도 사나는 정부기구의 팽창과 걸프전 이후 귀환한 해외 근로자로 인하여 인구가 폭증하였으며, 사무실 밑 주택문제, 식수 및 전력 부족으로 큰 불편이 발생하였다. 이런 와중에 주민간 불신이 증가하고 갈등이 첨예화되어 반정부 시위, 노동자 파업, 주민 폭동이 빈번히 발행하였다.이와 같은 사회혼란은 경제사정의 악화에도 일부 원인이 있었지만, 근본적으로는 남북예멘 정치인들이 세력과시를 위하여 사회집단들의 시위를 부추겼기 때문이다.그 와중에 남예멘 지도자들은 집무를 거부하고 남예멘의 수도였던 아덴으로 철수하였다, 이런 위기를 불식시키기 위하여 1994년 남북예멘의 지도자들은 다시 회동하고 권력배분 문제 등 위기종식을 위한 평화협정에 서명하였다. 그러나 평화협정 후 알비드 부통령(남예멘)이 사우디를 경유하고 아덴으로 귀향하자 살레 대통령(북예멘)은 부통령의 의도를 의심하게 되었다. 결국.

인문/어학| 2002.06.06| 6페이지| 1,000원| 조회(785)

통일, 예멘, 통일사례, 분단국가

미리보기

닫기
[한문문법] 한문문법-비교문

비교문(比較文)둘 또는 둘 이상의 사물을 견주어 서로간의 유사점, 차이점, 일반 법칙 따위를 고찰하는 문장이다.비교문은 비교의결과, 비교대상 사이의 유사점, 차이점 등이 자연스럽게 가려지기 때문에 선택을 나타내는 경우도 있다.비교문은1)개사 於(于, 乎)를 사용한다.2)연계동사 如, 若, 猶등을 사용한다.3)선택의 경우는 연사 如, 若, 將, 其, 或등을 사용한다.4)관용적이 표현 방법으로 선택을 나타낸다.1. 개사(於, 于, 乎)를 사용한 경우☞於(于, 乎)가 비교를 나타내는 개사로 쓰이면 「∼보다」의 뜻을 나타낸다.일반적 구조는 {주어+서술어(형용사)+於(于, 乎)} 이고 이때 개사들은 「∼보다」나 「∼와」로 해석된다.▶苛政猛於虎也 가혹한 정치는 호랑이 보다 무섭다.☞於가 비교를 나타내는 개사로 쓰이면 「∼보다」의 뜻을 나타낸다.▶大丈夫見善明故重名節於泰山用心剛故輕死生於鴻毛 대장부는 착한 것을 보는 것이 분명 하므로 이름과 절개를 태산보다 소중히 여기고, 마음을 쓰는 것이 강하므로 죽고 사는 것을 기러기깃털보다 가볍게 여긴다.▶其聞道也固先乎吾吾從而師之 그가 도를 들은 것이 진실로 나보다 먼저라면, 나는 그를 좆아 스승으로 삼을 것이다.▶德莫厚焉 덕으로 어느 것도 그것보다 큰 것이 없다.☞焉은 於之의 축약이기 떠문에 비교를 나타낸다.▶不敬莫大乎是 불경스러움으로 그 어느 것도 이것보다 더 큰 것은 없다.☞莫大於(于, 乎)도 비교를 나타낸다.2. 연계동사를 사용한 경우1) 如(不如, 莫如, 無如)☞如는 「~와 같다」로 비교되는 두 대상사이에 쓰여 비교를 나타낸다. 그러므로 不如, 莫如, 無如 등과 같이 부정사와 연결되어「 ~만 못하다」「~한만한 것이 없다」「 ~보다~한 것이 없다」등으로 해석된다.▶學者仰之如泰山北斗 학자들이 그를 태산이나 북두성처럼 우러렀다.▶知之者不如好之者好之者不如樂之者 (도를)아는 것이 좋아하는 것만 같지 못하고, 좋아하는 것이 즐기는 것만 같지 못하다.▶察隣國之政無如寡人之用心者 이웃 나라의 정사를 살펴보면 과인이 마음쓰는 것마나 같은 사람이 없다.▶至樂莫如讀書至要莫如敎子 지극한 즐거움으로 그 어느 것도 독서만한 것이 없고, 지극히 중요산 것으로 그 어는 것도 자식을 가르치는 것 만 같은 것이 없다.2)若(不若, 莫若)☞若은 如와 마찬가지로 「~와 같다」로 비교되는 두 대상 사이에 쓰여 비교를 나타낸다, 따라서 부정과 연결하여 「~만 같지 못하다」의 뜻으로 쓰인다.▶百結先生部知何許人居狼山下家極貧衣百結苦懸時人號爲東里百結先生 백결 선생은 어느 곳 사람인지 모른다. 낭산 아래에 살았는데 집안이 몹시 가난하여 옷을 백여 군데나 기운 것이 마치 메추라기를 매단 것 같아서 당시 사람들이 동쪽 마을 백결 선생이라고 불렀다.▶若以與我皆喪寶也不若人有其寶 만약 나에게 주면 모두 보배를 잃게 되니 사람에게 보배가 있는 것만 같지 못하다.▶年壽有時而盡榮樂止乎其身二者必至之常期未若文章之無窮 나이는 때가 있어서 다하고, 영예와 즐거움이 그 몸에 이르러 있더라도 둘이 이르러 있는 떳떳한 시기는 문장의 무궁함만 같지 못하다.3)猶☞猶역시 若과 마찬가지로 비교되는 두 대상 사이에서 둘의 비교를 나타낸다.▶名與實猶形與影也 명예와 실제는 형체와 그림자와 같다.▶告子曰性猶杞柳也義猶也以人性爲仁義猶以杞柳爲 고자가 말하기를 "성은 기류와 같고, 의는 나무로 만든 그릇과 같으니, 사람의 본성을 가지고인의를 행함은 기류를 가지고 그릇을 만드는 것과 같다"고 했다.3. 연사(連詞)를 사용한 경우1)如☞如는 서술성의 선택으로 쓰여 의 뜻을 나타낸다.▶安見方六七十如五六十而非邦也者 어찌 사방 6, 70리, 혹은 5, 60리면서 나라가 아닌 것을 보았느냐?▶趙王問樓緩曰予秦地如母予孰吉 조왕이 누완에게 묻기를 "진에게 땅을 주는 것과 주지 않는 것은 어느 것이 좋습니까?"라 고 했다.2)若☞若은 如와 마찬가지로 선택의 연사로 쓰인다. 으로 풀이된다.▶灌夫不肯隨喪歸奮曰願取吳王若將軍頭以報父之仇 관부는 상려를 따라 돌아가려고 하지 않으며 떨쳐 말하기를 "오왕이나 혹은 장군의 머리를 취하여 아버지의 원수에 보복코저 합니다."▶父母有婢子若庶子庶孫甚愛之 부모는 계집종이 낳은 자식이거나 혹은 서자, 서손이라도 그들을 몹시 사랑한다.4. 선택의 고정구식1)시비식(是非式)(1)非A則B☞「非A則B」는 「A가 아니면 곧 B다」로 풀이되며 선택의 의미를 나타낸다.▶齊國之諸公子其可輔者非公子糾則小白也 제나라의 여러 공자 가운데 도울 만한 이는 공자 규가 아니면 소백입니다.(2)非A而B☞「A가 아니고 B이다」의 해석이 아니다. 「A아니면 B이다」로 풀어야 한다. 而는 則과 마찬가지로 「∼하면」의 뜻으로 쓰이기도 한다.▶凡天下强國非秦而楚非楚而秦 무릇 천하의 강국은 진이 아니면 초요, 초가 아니면 진이다.▶非狗乃羊也 개가 아니면 바로 양일 것이다.☞「非A而B」는 「非A則B」와 같은 형태이며 「非A乃B」는 而,則이 생략된 채 바로라는 뜻의 부사가 사용된 선택문이다.▶非子而誰 그대가 아니하면 누구요?(3)非A必B☞「非A必B」역시 「A가 아니면 반드시 B일 것이다」로 풀이되며 선택을 나타낸다.▶此味非飴蜜也必若菜 이 맛은 엿이나 꿀이 아니면 반드시 씀바귀나 겨자의 맛일 것이다.2)취사식(取舍式)(1)與其A寧B☞「與其A寧B」는 「A하기보다는 차라리 B하는 것이 낫다」로 풀이 된다.하나를 버리고 다른 하나를 취하는 선택의 뜻을 나타내는 고정구식이기 때문에 취사식이라 부른다.▶與其殺不辜寧失不經 무고한 사람을 죽이기보다는 차라리 불경을 잃는 것이 낫다.▶且而與其從人之士也豈若從世之士哉 또 네가 사람을 피하는 사람을 좇기 보다는 차라리 세상을 피하는 선비를 좇는 것이 나을 것이다.

인문/어학| 2001.12.06| 6페이지| 1,000원| 조회(589)

如, 於, 于, 乎, 연계동사

미리보기

닫기
[한문학] 고시, 근체시의 형식상 비교 평가B괜찮아요

1. 개념古體詩는 근체시 성립이전에 쓰여진 시로 그 종류는 詩經) 중국고대의 민요나 궁중에서 사용하던 노랫말들 즉 殷代이후부터 春秋戰國時代에 이르기까지 고대북방지방의 시와 노래를 孔子가 모아서 정리해 놓은 책. 한 문장이 四字로 구성된 것이 기본이나 그 이상으로 된 것도 있었다. 중국 고대 북방계의 사언체로 구성된 시의 형태., 楚辭) 중국고대남방지방에서 널리 쓰여졌던 시의 형태로 기본형태는 한문장이 여섯자이나 그 이상이나 이하로도 지어졌다., 古詩, 樂府) 樂曲에 맞추어 부를 수 있도록 지어진 시의 형태.등이 있다. 그러나 일반적으로 근체시와 비교되는 것으로는 古詩이므로 여기서는 이것만 살펴보고자 한다.古詩는 古體詩라고도 하는데 이것은 당나라 이전에 널리 쓰여졌던 시의 형태로 한시의 作法이 제약이 없고 자유로운 한시의 형태를 말한다. 이 이름은 후에 언급할 近體詩에 대한 상대적 명칭이다. 고시와 근체시와의 구분은 시대적으로 중국의 제나라 무제(武齊, 483-493)때 심약 등의 4성 8병설이 나올 무렵에 엄격한 聲韻의 규제를 두기 시작한 것이 그 경계선이 된다.고시라는 명칭이 처음 보이는 것은 南北梁朝때에 소명태자 소통이 작자를 알 수 없는 시19수를 뽑아 정리한 "古詩十九首"에서이다. 梁나라 때는 이미 平仄을 엄격히 따지는 永明詩가 상당히 지배적이었다. 따라서 이때 고시와 근체시가 구별되게 된다. 이렇게 움트기 시작한 고시와 근체시의 구분은 唐에 들어와서 확연히 들어나게 된다.이와 같이 고시는 聲韻을 엄격히 지키지 않고 지어진 梁나라 때까지의 시들을 말한다. 그러나 근체시 성립 이전의 시라도 의 것은 고시에 포함시키지 않는다. 또 근체시 성립 이후의 것이라도 근체시의 법칙에 따르지 않고 그 이전의 시의 법칙에 따라서 지은 것은 고시라고 한다.近體詩는 고시에 대한 상대 개념의 용어이다. 近體詩라 이름한 것은 새로운 형식의 시가 출현하여 거기에 붙인 이름이다. 지금까지 보지 못하던 더욱 가다듬어진 시 형태가 나오게 되어 新體詩라고도 부르게 되었다. 近體詩, 新體詩, 今體詩라고 하는 이 시는 唐나라 때 확립되었고, 齊, 梁나라 때에 일어난 '四聲, 八病設'로 대표되는 중국어 음운의 특징에 대한 자각이 근체시의 성립을 촉구하였다. 종래에는 다만 무의식적으로 청각의 아름다움에 호소할 뿐 이였던 것이, 일정한 규칙을 지향하게 되었다.근체시에는 음절의 억양에 따른 배열법이나 對句등 구성법에 일정한 규칙이 있는 시체이다. 五言과 七言의 絶句와 律詩의 2종이 있다. 근체시는 그 형식의 제한이 많다. 즉, 격식이 까다로운 시이므로 그만큼 정제된 아름다움이 있다.2. 형식(1) 古詩가. 句法구법은 구 하나를 어떻게 짜느냐는 것이다. 5언 고시는 5자가 한 구이며 7언 고시는 7자가 한 구다. 그런데 고시에서는 대체로 5언이 주종을 이루고 있다. 고시는 한 구를 짤 때 평측을 따져서 격식에 맞게 하는 것이 아니라, 그냥 글자를 자유로이 놓을 수 있는 시의 형태이다. 근체시와 비교하여 근체시는 2자와 4자가 같은 성운이면 안되는데 고시는 그런 규제를 받지 않는다. 이것을 보기 쉽게 정리하면 다음과 같다. 秋風惟苦吟神策究天文○ ● ● ○世路少知音妙算窮地理● ○ ● ●窓外三更雨戰勝功旣高● ○ ● ●燈前萬里心知足願云止○ ● ● ○또한 고시는 한 구의 글자수가 5언 이라고 하여 꼭 5자가 되지 않는 경우도 있다. 더러는 '君不見' '君不聞' 등의 삽입구를 넣어 독자로 하여금 주의를 환기시키는 수법도 쓰고 있다.나. 篇法편법이란, 한 구 한 구를 어떻게 연결하여 한 편의 시를 만드느냐 하는 형식을 말한다. 고시의 길이는 짧은 것은 4구로부터 긴 것은 수백 구에 달한다. 즉, 시의 길이가 자유롭다.한 구 한 구의 연결은 對偶로 되어 있다.神策究天文↕ *字對와 言對가 확실하게妙算窮地理 이루어져 있음을 나타낸다.다. 押韻法압운은 시를 지을 때 일정한 곳에 운을 다는 것을 말한다. 한자의 발음을 적을 때는 字母와 韻母를 합하여 그 처음, 가운데, 끝소리를 모두 나타낸다. 자모는 약 36개 가 되며 가운데와 끝소리를 나타내는 운모는 106개 가 된다. 압운은 자모로 소리를 맞추는 것이 아니라 운모로 소리는 맞추는 것이다.압운은 같은 운을 다는 것이 원칙이다. 그러나 고시에서는 通韻도 허용되는데, 통운이란 106운을 다시 비슷한 성격끼리 묶어 35부로 나누어, 같은 部에 있는 글자를 같은 운으로 허용하여 쓰는 것이다. 고시의 압운은 한 운자, 또는 그 통운만을 가지고 전편의 운을 삼는, 한 운으로 끝까지 하는 격식이 있고, 운을 바꾸는 격식(換韻格)으로 轉韻格이라고 하여, 한 편 중에 운자를 몇 번이고 바꾸는 법) 전운법① 每句用韻法 : 2구마다 환운. ② 逐解轉韻法 : 4구를 한 해로 하고 해마다 환운.③ 逐段轉韻法 : 6구나 8구, 또는 12구를 1단으로 하고 매단마다 환운.④ 三句一轉法 : 제 6구 이하에서 전운하고 다시 환운하지 않음.⑤ 起二句一韻法 : 제 4구 이하에서 환운하고 다시 전운하지 않음.이 있다.(2) 近體詩- 근체시의 형식은 절구와 율시 배율이 서로 크게 다르다. 특징은 押韻法, 平仄法, 結句法, 對句法이 있다.가. 句法모든 한자는 그 발음하는 소리의 높낮이와 완급에 따라 , 平, 上, 去, 入 의 4소리로 나눈다. 이를 4성이라고 한다. 평성은 낮은 소리이고, 상성은 처음에는 낮은 소리로 내다가 높아지는 소리이며, 거성은 가장 높은 소리이고, 입성은 빠른 소리로서 "ㄱ, ㄷ, ㅂ, ㄹ" 받침소리, 즉 무성음이 끝에 붙은 소리다.평측에서는 낮은 소리인 평성을 평성이라고 하고, 높은 소리와 빠른 소리인 상, 거, 입성을 측성이라고 하여 2분법 으로 나누어 놓고 무늬 놓듯이 배열하여 시를 짓는 것을 원칙으로 한다,오언 절구는 한 구가 5자, 칠언절구는 한 구가 7자이다. 그리고 절구는 5언 이거나, 7언이거나 모두 4句로 되어있다.절구의 평측법은 平起式고 仄起式이 있다. 첫 구의 둘째 자가 평성이면 평기식, 측성이면 측기식이라고 한다. 이 평기와 측기는 형편에 따라 자유로이 선택하는 것이니 무슨 정칙이 따로이 있는 것은 아니다. 그러나 宋나라 심괄(沈括, 1031-1095)은 5언은 측기가 정격이고 7언은 평기가 정격인데 이를 그림으로 나타내면 다음과 같다. 측측평평측 평평측측측평평평평측측평 측측평평측측평평평평측측 측측평평평측측측측측평평 평평측측측평평오언율시는 한구가 5자, 칠언율시는 한구 가 7자이다. 그리고 율시는 8句로 되어있다.절구의 평측보를 그대로 다시 한번 더 하면 율시의 平仄譜가 된다. 그런데, 칠언 율시에 있어서는 제 5구의 평측이 제1구와 똑같이 않고 맨 끝 자가 제 1구는 평성인데 제 5구는 측성이 되고 제 1구의 5번째 글자가 측성인데 평성이 된다.구법은 제 1, 3, 5자는 평측의 변화가 있을 수 있다. 그러나 제 2, 4, 6자는 그대로 꼭 써야 한다. 이른바 요체) 평측이 맞지 않는 글로 拗體의 종류에는 3가지(갑요, 병요, ?)가 있으며, 요의 방법에는 2가지(그 구에서 구하는 방법, 다음 구에서 구하는 방법)가 있음. 拗는 만당때의 시풍으로 많이 사용함.0 이것을 하면 시가 화려해짐.라는 것도 제 1, 3, 5의 글자를 고쳐서 지은 시다.구법은 율시에서 3·4구와 5·6구를 반복 삽입한 것과 같다. 배율은 7언 보다는 5언이 많다. 배율의 기본은 12句 6聯이 기준이다. 그러나 구수의 제한은 없다.나. 篇法절구의 편법은 기·승· 전· 결로 되어 있다.起는 일으킨다는 뜻이니 시상을 일으켜 시작함을 말한다. 여기서 시가 앞으로 진행할 방향이 제시되며 무엇을 말할 것인가 그 성격이 정해진다. 기는 대체로 실제적 물건을 묘사하는 것이 보통이다.丞은 잇는다는 뜻이니, 기에서 일으킨 시상을 더욱 발전시켜 본래 시인이 의도하는 방향으로 일보 전진하는 구절이다.轉은 절구에서 시상의 전개에 있어 가장 예술성을 표현하고, 감동을 주게 하는 구절이다. 전은 반전, 전도시킨다는 뜻이 있다. 기·승이 같은 시상의 순접 관계라면 전은 이 시상을 뒤집거나 돌려서 역접의 관계로 독자를 깜짝 놀라게 해야 한다.結은 그 시의 기·승·전을 모두 망라하여 마무리하는 부분이다. 즉 결에 이르면 감탄하여 무릎을 치게 마련이다.율시의 편법은 절구와 다르다. 2句를 한 연이라 하여 모두 4연 8구로 시를 만든다. 각각 그 연의 명칭은 다음과 같다.제 1연 - 1,2구 : 起聯, 首聯, 發句, 파제제 2연 - 3,4구 : 含聯, 前聯, 胸句, 含聯제 3연 - 5,6구 : 頸聯, 後聯, 妖句, 頸聯제 4연 - 7,8구 : 結蓮, 尾聯, 落句, 落句여기서 기·함·경·결은 일으켜서 결을 맺는 가운데 머금어서 목에 삼킨 것으로 비유한 이름이고, 수·전·후·미는 머리와 꼬리 가운데에 앞과 뒤를 두어 몸체를 나눈 형상을 한 것이고, 발·흉·요·락은 펴나서 뚝 떨어지는데 그 사이에 허리를 둔 것이고, 파·제·함·경락은 깨서 열어 뚝 떨어뜨리는 가운데 머금어 목에 삼킨 형상을 비유한 것이다. 즉 율시의 발전 단계 설정은 순조롭게 물이 흐르듯 의식의 흐름을 유도하는 것이다.

인문/어학| 2001.12.06| 5페이지| 1,000원| 조회(1,215)

근체시, 시의 형식, 편법, 고체시, 압운법

미리보기

닫기
[교육사회] 국·공·사립대학 부설 사회교육기관 프로그램 분석 평가A+최고예요

국·공·사립대학 부설 사회교육기관 프로그램 분석우리나라에서는 현재 약 140개 대학의 부설 사회교육기관이 설치되어 있다.그 중에서 국립대학인 부산대학교, 공립대학인 서울시립대학교, 사립대학인 숙명여자대학교의 사회교육기관에 대해서 현황과 교육목표, 교육내용, 교육기간 및 대상, 교육방법, 교육평가 및 특전 등을 중심으로 분석해 보고자 한다.1. 기관별 현황기관별 프로그램을 분석하기에 앞서 기관의 현황을 먼저 살펴보자.기관명개원시기교육부등록시기강좌수정원(최대수용인원)부산대학교 사회교육원1997년1997년4개 과정 47강좌약 1533명서울시립대학교 서울시민대학1997년1997년5개 과정 72강좌약 11600명숙명여자대학교 평생교육원1984년1988년5개 과정 47강좌약 2500명1) 부산대학교 사회교육원 - 국립대학1997년에 개원하여 그 해 교육부에 등록되었으며, 2001년 현재 4개 영역에 47강좌가 운영되고 있다. 정원은 약 1540명이다.부산대 사회교육원의 운영은 정기모집과 수시 모집으로 이루어지며, 수료증 수여, 명예동문 인정서 수여, 자격증 취득 등의 특전이 주어진다.2) 서울시립대학교 서울시민대학 - 공립대학1997년에 개원하여, 같은 해에 교육부에 등록되었으며, 현재 5개 영역 72강좌가 운영되고 있다. 교육장소는 본교, 을지로 분교, 강서 분교, 강북 분교, 강동 분교 총 5개 곳 17개의 강의실에서 이루어지고 있으며, 정원은 약 11600명 정도이다.서울시민대학은 서울시민대학 규정, 부칙에 의해 운영되고 있다.운영실적은 일반강좌 180강좌, 재취업강좌 9개 강좌, 자원봉사 1개, 특별강좌 10개등이 이루어 졌으나 현재는 일반강좌만 진행중이다.3) 숙명여자대학교 평생교육원 - 사립대학1984년에 개원하여, 1988년에 교육부에 등록되었고, 현재 5개 영역 47개 강좌가 운영되고 있다. 정원은 약 2500명이다.숙대의 교학과는 원장, 계장, 과장, 직원7명으로 구성되어있고, 수료증, 수강 중 대학 도서관 출입·자료이동가능, 학교경영자 대상 책임보험가입은 도시 패러다임에 앞장서는 시민서울을 사랑하는서울시민서울의 문화와 예술을 이해하고, 도시문화 향상에 앞장서며 지역사회를 가꾸고 사랑하는 시민자치적 자율적인서울시민시정개혁에 동참하고 자율적으로 민생을 해결하고 사회질서를 유지 시킬수 있는 시민③ 숙명여대 평생교육원▶여성 고등 교육기관으로서 대한민국의 교육이념과 사회교육 정신에 따라 많은 여성에게 배움의 기회를 제공하며 여성의 지적 문화적 수준을 높이고 사회적 능력을 향상시켜 민 주 국가 발전에 이바지함과 동시에 끊임없는 자아 발전과 자립능력을 배양하고 자기관리 를 하여 보다 훌륭하고 건전한 국민생활을 영위할 수 있는 한국인을 배출함을 목적으로 한다.2) 교육내용여성 전문분야21C 여성지도자 전문과정, 한국전통 복식과정, 꽃예술 아카데미지도자,간병사, 규방공예과정, 여성합창, 플라워 디자인 전문가, 이미지메이킹, 다도 전문과정 등 10개전문가·지도자 분야21C NGO 지도자 전문과정, 전문심리상담사과정, 정보검색사, 음악치료 전문과정, 어린이 독서 지도사과정, 보석감정전문과정, 사회복지관리자과정 등16개 과정.건강·체육분야비만치료사, 고려수지침, 발건강관리, 건강천염물자연요법,즐거운테니스교실, 한국춤 기초반, 한국전통춤 연구, 학국 민속춤 작품연구 등 11개 과정.교양·문화·기타분야교양주역강좌, 시창작과정, 건축풍수 창조과학의 세계, 성악교실, 과학탐구교실, 창조과학의 세계 등 10개 강좌.① 부산대 사회교육원② 서울시립대 서울시민대학③ 숙명여대 평생교육원서울학분야고고학이야기, 박물관기행, 근현대 서울역사 기행, 서울의 명소순례, 서울의 역사와 문화, 서울의 건축문화, 전통문화의 이해, 한국의 음식문화, 서울을 시로 읽기 등 9개 강좌자치시민분야생활세무, 철학산책, 시민생활법률, 현대미국의 이해, 일본바로알기, 중국바로알기, 여성학, 수화교실, 다도예절, 한반도와 주변환경, 환경 생태교실 등 19개 강좌문화교양분야기초영어, 문예창작, 한문교실, 동양화, 서양화, 중소기업 회계관리, 사진예술, 무용교실, 생활경제와, 레크레이션, 경영학개론, 대인관계 심리학, 피부미용과(모발 및 두피관리, 커트실습, 미용문화사, 포트폴리오, 특수분장)등 12개 강좌몬테소리교사교육과정몬테소리 교사 교육과정경영대학원위탁과정헤어스케치 전공, 프로커트전공, 네일아트전공, 퍼머넌트전공, 메이크업전공, 미용산업최고경영자 과정, Consumer Hair by Night 등 10개 강좌3) 교육기간, 대상, 교육방법 및 수강료① 부산대학교 사회교육원▶교육기간 : 1학기 (단, 자격증 취득 또는 전문가 과정은 2학기 이상)▶대 상 : 성별, 연령, 학력제한이 없음▶교육방법 : 구체적인 이론강의와 실제적 응용 및 실기위주의 교육▶수 강 료 : 몇몇의 강좌를 제외하고 거의 15만원에서 25만원선② 서울시립대 서울시민학교▶교육기간 : 1학기▶대 상 : 서울시민 또는 서울소재 직장인과 대학생▶교육방법 : 교육방법은 직접 강의에 의한 교육을 원칙으로 하되 필요한 경우 공중 매체 등을 통한 원격교육을 실시 할 수 있음▶수 강 료 : 서울학, 자치시민 분야 - 무료문화교양, 전문강좌 분야 - 3만원자격증 분야 - 10만원③ 숙명여대 평생교육원▶교육기간 : 1학기 내지 2학기▶대 상 : 여성으로 제한. 연령이나 학력제한은 없음▶교육방법 : 구체적인 이론강의와 실제적 응용 및 실기위주의 교육몇몇의 교육 과정의 경우 매학기 2회의 고적답사를 실시▶수 강 료 : 최고 145만원에서 최저 15만원까지 있으며, 대부분 35만원에서 70만원선4) 평가 및 특전① 부산대학교 사회교육원▶수료증 수여 : 전체수업시간의 일정률 이상을 출석하고, 학업성취도 평가에서 일정 점수 이상 취득한 자에게는 부산대학교 총장 명의의 수료증을 수여▶명예동문 인정서 수여 : 부산대학교 교육원을 총산하여 4학기 이상 이수하신 분에게는 부 산 대학교명예동문 인정서를 수여▶자격증 취득 : 모집 요강에 자격증 취득이라고 표시된 강좌는 소정의 과정을 이수하고 전 국 국립대학 평생교육원 협회에서 주관하는 자격시험에 합격하시면 동협의 회에서 발급하는 민간 자격증이수시 모집 시에 접수▶2001년 개발예정 강좌 : 금융자산관리사, 부동산 경매 컨설팅, 투자 상담사, 감정평가사전자상거래관리사, 웹마스터, 웹디자인, MCSE② 서울시립대 서울시민대학▶서울시립대학교운영에 관한 조례 제6조 제3항의 규정에 의하여 설립된 서울시립대학교 서 울시민대학의 운영에 관하여 필요한 사항을 규정▶교육장소 : 본교 1곳과 직영분교 3개, 자치분교 1나로 구성- 시립대학 본교 , 을지로·강서·강북의 직영분교, 강동의 자치분교▶학점은행제 도입 : 학점은행제 도입으로 학위취득에 대한 서울시민의 접근성을 높이고 장기적인 학구적 자세를 견지토록 유도할 예정이나, 현재로써는 서울 시립대학교 내 다른 기관과의 유관관계를 조사중▶ 교육내용의 차별화 : 평생교육원에서는 수강할 수 없는 시민대학 고유강좌 개발-서 울 학 : 서울에 대한 역사, 문화 등을 교육함으로써, 서울시민으 로서의 자긍심 고취-시정특강 : 교통, 환경, 장묘 등 시민들과 직접적으로 연관되는 시업 무에 대한 이해와 협조 도모-자치시민 : 지역사회에의 봉사정신 및 자치시민의식 함양▶교육의 질 차별화 : 우수한 강사진과 교육시설의 구축, 심도있고 다양한 교육과정 운영 등 질 높은 교육을 통한 준비된 교육의 실시.수요자 중심의 교육을 실시함으로써, 수강생의 강의 만족도를 최우선 과제로 추구③ 숙명여대 평생교육원항목/기관명부산대 사회교육원(국립대학)서울시립대 서울시민대학(공립대학)숙명여대 평생교육원(사립대학)교육목표지역 주민에게 다양한 평생 교육의 기회를 제공함으로써 지역 사회에 봉사하기 위함·국제적인 서울시민·자치적 자율적인 서울시민·서울을 사랑하는 서울시민·변화에 앞장서는 서울시민·삶의 질 향상에 앞장서는서울시민여성 고등 교육기관으로서 대한민국의 교육이념과 사회교육 정신에 따라 많은 여성에게 배움의 기회를 제공하며 여성의 지적 문화적 수준을 높이고 사회적 능력을 향상시켜 민 주 국가 발전에 이바지함과 동시에 끊임없는 자아 발전과 자립능력을 배양하고 자기관리를 하여 보다 훌륭하고 건전한 국민생활을로 제한하며, 타 기관에 비해 우리 것에 대한 새로운 인식과 우리문화에 대한 긍지를 심어줌으로써, 새로운 문화양식의 발전과 건전한 생활추구를 강조하는 박물관특설 교육과정을 하나의 큰 영역으로 취급▶개강식날 '국민교양교육 특별강연회'를 실시이상에서 살펴본 각 대학의 기관별 프로그램 분석을 표로 나타내보면◆ 각 대학 부설 사회교육 프로그램 분석◆교육대상성별, 연령, 학력제한이 없음서울시민 또는 서울소재 직장인과 대학생여성으로 제한. 연령이나 학력제한은 없음교육방법구체적인 이론강의와 실제적 응용 및 실기위주의 교육교육방법은 직접 강의에 의한 교육을 원칙으로 하되 필요한 경우 공중 매체 등을 통한 원격교육을 실시 할 수 있음·구체적인 이론강의와 실 제적 응용 및 실기 교육·몇몇의 교육 과정의 경 우 매학기 2회의 고적답 사를 실시수강료몇몇의 강좌를 제외하고 거의 15만원에서 25만원선·서울학, 자치시민 분야 - 무료·문화교양, 전문강좌 분야 - 3만원·자격증 분야 - 10만원최고 145만원에서 최저 15만원까지 있으며, 대부분 35만원에서 70만원선평가 및특전·수료증 수여·명예동문 인정서 수여·자격증 수여·수료증 수여·학점 은행제 도입·수료증 수여·교육기관중 도서관 출입 및 대출가능·학교 경영자 대상 책임 보험 가입비고·국립대학으로 비교 기 관중 가장 적은 영역에 서 강좌수를 개설·취업에 대비한 강좌개 설에 노력·자격증 취득 강좌에 대 해서는 각 국립대학이 주관하는 시험에 합격 하면 자격증이 주어짐·교육대상이 서울시민 또 는 서울소재지에 주거한 자에 대해서 한정·교육장소가 한곳이 아닌 5곳에서 이루어짐·일부를 제외한 많은 강 좌가 무료로 실시. 즉 수강료가 가장 낮음·사립대학으로 교육대상 을 여성만으로 제한하 며, 우리 것에 대한 새 로운 인식과 문화에 대 한 긍지를 심어줌·국·공립기관에 비하여 수강료가 높음6) 3개 국·공·사립대학 부설 사회교육기관의 분석 결과① 각 기관의 교육목표는 대학 교육을 개방하여 지식과 기술을 습득할 수 있는 기회를 제공 하고, 개인의 능

사회과학| 2001.12.06| 11페이지| 1,000원| 조회(1,293)

교육사회, 사회교육원, 평생교육원, 서울시민대학, 사회교육원 분석

미리보기

닫기