으로 ‘판매’하고 있다는 것을 알 수 있다. 위 영화들은 제1세계 자본과 영화 형식에 의해 제작되었기에 제3세계의 모습을 그대로 재현했다고 볼 수 없다. 스피박이 「서벌턴은 말할 수 있 ... 는 스피박이 말한 것과 같이 ‘여신-어머니라는 인도의 헤게모니적 문화적 재현’을 답습하는 것이다.위 영화에서 나온 서벌턴 여성들과 같이 ‘주목되지 못한 서벌턴의 역사를 펼쳐야 할 곳 ... 에서 존재하기를 원하는 듯 보인다. , 처럼 서벌턴들이 어떻게 인도 사회에 존재하는가를 다룬 영화가 존재하며, , 과 같이 인도의 여성들이 어떻게 주체적으로 존재하는가를 다룬 영화
은 “서벌턴은 말할 수 있는가”라는 글을 통해 서벌턴 개념을 학계 중심으로 가져온다. 원래 서벌턴이라는 표현은 그람시가 검열을 피하기 위해 먼저 사용했던 용어이다. 스피박은 서벌턴 ... 스피박 넘기를 읽고서스피박은 에드워드 사이드, 호미 바바와 함께 포스트식민주의 이론가로 늘 거명되는 인물 중 하나이다. 식민지 인도에서 태어나 독립 이후 미국에서 고등교육을 마치 ... 로 불리기를 거부하고 있다.이 책은 그런 스피박을 이해하기에 좋은 책이다. 난해한 글을 쓰기로 유명한 그녀이지만 실상 그녀의 글이 난해한 것은 어렵기 때문이 아니라 익숙하지 않
러티브를 갖아야 한다고 주장하였다.셰익스피어는「폭풍」에서 스피박의 서벌턴을 “세계 내의 존재시키기”를 위한 노력과 흡사하게, 캘리번(Caliban)의 인생을 우주 내에 존재 ... 서벌턴의 말할 수 있는 능력: 「폭풍(The Tempest)」의 캘리번을 중심으로Ⅰ. 들어가는 말누구나 자기 스토리를 말할 수 있는가? 라는 질문에 대한 전제는 사회적인 발화 ... 을 수 있다. 탈식민주의(Postcolonialism) 비평가인 가야트리 차크라보티 스피박 (Gayatri ChakravortySpivak)은 그녀의 저서「하위주체는 말할 수 있