"爲治必法三代論"의 검색결과 입니다.

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김시습 사상 즉위교서 在私家廢其繩墨正寶位 해석 爲治必法三代論 김시습 생애 논문 상군열전 영정조 개혁

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"爲治必法三代論" 검색결과 1-20 / 20건

위치필법삼대론

무렵 논변류 문체를 연마하여 「고금제왕국가흥망론」(古今帝王國家興亡論),「정치는 반드시 삼대를 본받아야 한다」(爲治必法三代論),「백성을 사랑하는 이치에 대하여」(愛民義),「생물 ... )가 『매월당집』시집 15권 4책, 문집 6권 1책, 부록 2권 1책, 총 23권 6책을 신활자로 간행하였다.2. 원문)梅月堂文集卷之十八論爲治必法三代論稱木者必稱松柏者。以其凌霜雪也。理直也。材美 ... 하여 논(論)의 명작을 골라서 편찬한 것으로, 선별된 작품 가운데는 과거 답안지가 여럿 들어 있다. 그런데 이 선집 속에 김시습의 「爲治必法三代論」이 실려 있으며, 그것도 선조 연간

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.01.23 | 수정일 2016.07.21

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여선외사 37회 황제군사가 칙령으로 안팎의 관리제도를 논의하고 군사는 문무과목 설치를 상주하다

爲百法之宗, 又何法之可加哉！도란 모든 법의 종주인데 또 어떤 법이 더해지겠는가?曼?有云：“上下和同, 雖有賢者, 無所立其功。”만청이 말하길 “상하에 조화롭고 같아 비록 현인이 있 ... 어서 공을 세움이 없다.”是則法之謂耳！이것이 법을 말함일뿐이다!雖然, 今距唐虞三代已數千百年, 又豈能專任人而不任法乎？비록 그러하나 지금에서 당우[요순임금]와 3대와 거리가 이미 수천백년 ... ：“今者行宮已建, 訪迎聖主復位有日。諸文武皆景附雲從, 若不拜爵, 何以對越天?？獨是本朝官制太繁, 銓法太疏, 是懸缺以待人, 非因材而授官。雖有知者不能盡其長, 愚者亦可自掩其短。建文皇帝曾委方孝孺

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| 리포트 | 14페이지 | 3,500원 | 등록일 2019.07.28

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시 : 위치필법삼대론-호민론-유재론

백가의 책 우리나라의 경우 기록상 이규보의 반유자후수도론 이 최초로 추정 명작: 박지원의 옥새론 , 백이론2. 위치필법삼대론(爲治必法三代論)지은이 – 김시습 - 최초의 한문소설 ... 금오신화 - 신동 - 21세 때 세조찬탈로 인해 방랑의 길을 떠남 - 생육신(生六臣) - 59세에 사망2. 위치필법삼대론(爲治必法三代論)2) 매월당집 - 총 23권으로 구성 ... - 김시습 사후 18년이 되던 해 중종의 명에 의해 자료 수집 시작 - 내용: 시, 논, 찬, 전설 등 다양2. 위치필법삼대론(爲治必法三代論)3) 시대적 배경세 종문 종(1451년)단 종

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| 리포트 | 31페이지 | 4,000원 | 등록일 2007.12.09

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태종즉위교서한문번역본

, 天生蒸民, 立之君長, 養之以相生, 治之以相安。왕 약 왈 , 천 생 증 민 , 입지군장, 양 지 이 상 생, 치지이상안"왕은 이르노라. 하늘이 많은 백성을 낳아서 군장(君長)을 세워 ... )하게 하였으나,而乃昏迷不法, 衆叛親離, 不能保有宗社, 所謂天之所廢, 誰能興之者也。이내혼미불법, 눙남친리, 불능보유중사, 소위천지소폐, 수능흥지자야곧 혼미(昏迷)하고 법에 어긋난 ... 행卽王位。집 지 미 고, 여 부 순 여 정, 면 즉 왕 위이를 고집하기를 더욱 굳게 하므로, 나는 여러 사람의 심정에 굽혀 따라, 마지못하여 왕위에 오르고,國號仍舊爲高麗; 儀章法制

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| 시험자료 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.05.28

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매월당 김시습의 유가적 아이덴티티와 이념사상

必法三代論)」의 논리를 아우른다면, 왕도정치는 군주의 덕목이 전제되어야 하는 것이고, 그러한 군주의 덕목을 이루는 가장 중요한 요소는 인재를 두루 얻어 쓰는 것이라는 결론이다. 또 ... 而人才之遇盛世不易말하자면 왕도정치의 실현을 위해 군주가 해야 할 일은 국가 통치에 필요한 인재들을 가려 등용하는 것이라는 이야기다. 결국 「인재설(人才設)」과 「위치필법삼대론(爲治 ... 此心明此理而已究此心者盡其天性明此理者全其固有也故三百餘會不說斷滅之敎四十九年常演還源之妙但爲着有者說空法着無者說有法隨順機宜看病施方而已김시습이 불교의 공(空)과 윤회설

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| 리포트 | 21페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.07.06

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[중국고전]【A+】사기강독 상군열전

於世 ; 有獨知之慮者, 必見敖於民。愚者闇於成事, 知者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和於俗, 成大功者不謀於衆。是以聖人苟可以彊國, 不法其故 ; 苟可以利民, 不循其禮。” 孝公曰 ... 《史記》제68권〈商君列傳〉商君者, 衛之諸庶孼公子也, 名, 姓公孫氏, 其祖本姬姓也。少好刑名之學, 事魏相公叔座爲中庶子。公叔座知其賢, 未及進。會座病, 魏惠王親往問病, 曰 : “公叔病有 ... : “今者王問可以爲相者, 我言若, 王色不許我。我方先君後臣, 因謂王卽弗用, 當殺之。王許我。汝可疾去矣, 且見禽。” 曰 : “彼王不能用君之言任臣, 又安能用君之言殺臣乎?” 卒不去。惠王旣去

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.07.15

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맹자의 정치사상 각주(주석) 有

썼으니, 다 人倫을 밝히는 것들입니다. 인륜이 위에서 밝아야 小民이 아래서 親할 것입니다.原文 : 有王者起, 必來取法, 是爲王者師也.王者가 될 만한 사람이 있으면 반드시 와서 본 ... 祿不平. 是故暴君?吏必慢其經界. 經界旣正, 分田制祿可坐而定也.필전(畢戰)을 시켜서 정전법(井田法 : 井地)에 관해서 물어보게 하였는데, 맹자께서 말씀하셨다.선생의 임금이 어진 정치 ... : 王曰: ?王政可得聞與? ? 對曰: ?昔者文王之治岐)也, 耕者九一), 仕者世祿), 關市)譏)而不征), 澤梁無禁), 罪人不?). 老而無妻曰鰥. 老而無夫曰寡. 老而無子曰獨. 幼而無父

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| 리포트 | 17페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.06.18

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한비자 식사 제 19

을 밝힘에 일을 더했습니다.彼法明, 則忠臣勸;이 법이 밝으면 충신이 권해집니다.罰必, 則邪臣止。벌이 반드시 있으면 사악한 신하가 중지됩니다.忠勸邪止而地廣主尊者, 秦是也;충성이 권장 ... , 則夫差爲擒。나라에 돌아와서 거북점을 버리고 법을 밝혀 백성과 친하여 오나라을 원수를 갚으니 부차가 사로잡히게 되었습니다.故恃鬼神者慢於法, 恃諸侯者危其國。그래서 귀신을 믿는 사람 ... 을 흔들면 밝지 않게 됩니다.搖衡, 則不得爲正, 法之謂也。저울대를 흔들면 바로되지 않으니 법을 말함입니다.故先王以道爲常, 以法爲本。그래서 선왕이 도로써 평상을 삼고 법으로써 근본을 삼

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.12.05

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의부전록 의술명류열전 의구 범려 노씨 장상군 편작

醫?)의구按《尸子》：醫?，未詳其姓，春秋時人，秦良醫。시자를 살펴보면 의구는 성씨가 자세하지 않고 춘추시대의 사람이니 진나라의 훌륭한 의사이다.有張子求療背疾，謂之曰：非吾背，任君治之 ... 。장자가 등질병의 치료를 구하여 말하길 내 등이 아니니 임금에 맡겨 치료하게 하였다.?醫之?愈。의구가 치료하자 곧 나았다.必有所委，然後能有所任也。반드시 맡김이 있은 연후에 맡은 바 ... 을 물러나게 하여 5호에 놀았다.有服餌之法，可以度世，?授孔安國等皆成地仙，數百歲面如童?。복약과 식이의 방법이 있어서 세상을 헤아려서 공안국등에게 주어 모두 땅의 신선이 되며 수백세

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| 리포트 | 12페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.06.05

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의부전록 서춘보 고금의통 一理貫通 침구약삼자비위의지량 용의속보 의업부정반위요절 용약활법

，曾不分異而爲治也。풍속에 따라서 변하니 일찍이 구분과 차이가 없이 치료하였다.?曰醫藥，則皆一理貫通。이미 의약이 되니 모두 한 이치로 관통하였다.又云此長彼短，亦不善於窮理者也。또한 말 ... ！醫本活人，學之不精，反爲夭折。아아! 의사는 본래 사람을 살리는데 의학이 정밀하지 않아서 반대로 요절하게 하였다.用藥活法약을 써서 살리는 방법用藥之法，不可?執古方。약을 사용하는 방법 ... 지 못한다.今世指某曰專某科，復指某曰兼某科，又指某曰非某科，殊不知古有扁鵲者，過邯鄲，貴婦女，?爲女醫；지금 세상은 어던 사람이 어떤 과목을 전공하고 또한 어떤 사람이 어떤 과를 겸하고, 또한

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.05.05

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신주무원록 서문

니 거의 시작에 삼가며 백성이 스스로 원통하지 않아서 참람되게 조문을 무원록이라고 말했다.若夫道以德, 齊以禮, 必有承流宣化, 仰副聖天子無刑之期者, 是編亦奚以爲.만약 덕으로써 인도하며 예 ... 萬世면 원통함과 원한이 생기니 삼가지 않을 수 있겠는가?後之司獄者, 據此爲按, 隨事考註, 以致其詳, 以領其要, 益體聖上欽)恤之意, 哀矜敬忌.뒤에 옥을 맡은 사람은 이에 근거하여 살피 ... 安有刑罰失中而召怨傷和者哉.굽고 곧음을 살피며, 가볍고 무거움을 헤아려서 형벌을 적중함을 잃으면 조화에 원한과 상처를 부르게 될 것이다.我朝鮮億萬世活民命而壽國脈者, 必將有賴於斯焉

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.02

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[인문] 대학원문

師使之治而敎之以復其性此伏羲神農黃帝堯舜所以繼天立極而司徒之職典樂之官所由設也三代之隆其法寖備然後王宮國都以及閭巷莫不有學人生八歲則自王公以下至於庶人之子弟皆入小學而敎之以 ... 大學章句序大學之書古之大學所以敎人之法也蓋自天降生民則旣莫不與之以仁義禮智之性矣然其氣質之稟或不能齊是以不能皆有以知其性之所有而全之也一有聰明叡智能盡其性者出於其間則天必命之以爲億兆之君 ... 以爲敎則又皆本之人君躬行心得之餘不待求之民生日用彛倫之外是以當世之人無不學其學焉者無不有以知其性分之所固有職分之所當爲而各俛焉以盡其力此古昔盛時

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| 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.08

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한유의 원도 비평문

았구나. 그러나 불행히도 삼대 이전에 나오지 못하여 우왕, 탕왕, 문왕, 무왕, 주공, 공자에 의해 바로잡혀지지 못했다. (今其法曰 : 必棄而君臣, 去而父子, 禁而相生養之道, 以求其所謂 ... 이 얼마나 남았으리오!(孔子之作春秋也, 諸侯用夷禮, 則夷之; 進於中國, 則中國之. …… 今也, 擧夷狄之法, 而加之先王之敎之上, 幾何其不胥而爲夷也!)또한 당시 사회에 팽배해있던 노자 ... 淸淨寂滅者. 嗚呼! 其亦幸而出於三代之後, 不見黜於禹湯文武周公孔子也; 其亦不幸而不黜於三代之前, 不見正於禹湯文武周公孔子也.)유가의 윤리도덕에서 가장 중요시 되는 대목은 군신과 부자사이

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| 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.06.10

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[김시습][매월당 김시습][매월당]매월당 김시습 고찰(김시습 생애, 김시습의 사상, 김시습의 문학, 김시습 금오신화, 만복사저포기, 이생규장전, 취유부벽정기, 남염부주지, 용궁부연록, 김시습 시, 김시습, 매월당)

여 해석되어진 것인데 그의 문집에 나타난 「古今帝王國家興亡論」「古今君子隱顯論」「古今忠臣義士總論」「爲治必法三代論」등을 통하여 제왕이 치국하는 데는 致知格物해야 된다고 하고, 「人材說 ... 는 절망에 봉착하였다. 그는 모든 것을 포기하고 새로운 자아의 탐색을 위해 나선다. 그것은 削髮爲僧으로 전국을 방랑하며 명승을 기행하는 것으로 나타난다. 그가 20대 이후의 인생

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| 리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2007.06.14

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[한국사 사료] 조선경국전 상

권징언。이시종郞官更迭爲之。所以重其選也。故以此附於官制之末。랑관경질위지。소이중기선야。고이차부어관제지말。宰相年表宰相之職。臣於治典論之矣。然爲宰相者得其君。然後道行於上而惠及於下。身재상지직。신어 ... 治焉。前朝補吏之法有二途。所謂三都監，三軍錄事，都評議使司。知印이관부치언。전조보이지법유이도。소위삼도감，삼군록사，도평의사사。지인宣差。皆以士人爲之。曰吏典吏書吏令吏司吏之屬。各隨其衙門之高下。以 ... 性。故曰天地以生物爲心。所謂生物之心。卽天地之大德也。人君기형。각성기성。고왈천지이생물위심。소위생물지심。즉천지지대덕야。인군之位。尊則尊矣。貴則貴矣。然天下至廣也。萬民至衆也。一有不得其心。則蓋

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| 리포트 | 29페이지 | 5,000원 | 등록일 2005.06.17 | 수정일 2014.10.27

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김시습과 『금오신화』(金鰲神話)

제왕국가흥망론(古今帝王國家興亡論)」,「고금군자은현론(古今君子隱顯論)」,「고금충신의사총론(古今忠臣義士總論)」,「위치필법삼대론(爲治必法三代論)」등을 통하여 제왕이 치국하는 데는 왕도정치

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.17

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영정조의 개혁정치

)의 전범(典範)인 《악학궤범》의 서문을 지었으며, 스스로를 되돌아본 《어제자성편 御製自省編》을 지었다. 그리고 1754년에는 무신들을 위하여 《위장필람 爲將必覽》을 저술, 이를 무신 ... 의 만 부각되어 상대적으로 부실했던 사상적 권위가 회복되어야 함을 인식하고 사상적인 통수권 확보를 위해 고대 중국의 ‘삼대지치(三代之治)'로의 복귀를 표방하였다. 그러나 정조는 한편 ... 연형을 받지 않고 죽은 자에게는 추형을 금지시켰다. 그리고 1729년 사형수에 대해서는 삼복법(三覆法)을 엄격히 시행하도록 하여 신중을 기하게 하였으며, 1774년 사문(私門

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| 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.17

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김시습

과論」「爲治必法三代論」등을 통하여 제왕이 치국하는 데는 致知格物해야 된다고 하고, 「人材說」「生財說」「名分說」등을 통하여 군주정치의 근본은 인재를 얻는 데 있으며 경제제민의 사상

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| 리포트 | 18페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.01.10

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[대학] 다산 정약용의 대학공의 고찰

也者, 率也導也堯舜身先自修爲百姓導率, 而已强今民止於至善, 無此法也. 總之大學之三綱領, 皆人倫之說, 今其條目或頗不明玆, 爲圖如左.안연이 인을 묻자 공자가 답하여 말하기를 인은 자기 ... 之爲字行直心). 善을 행한 뒤에라야 덕의 이름이 성립되니 행하기 이전에 어떻게 明德이 있을 수 있겠는가?)이것은 德의 명칭이 실행을 통해 이루어지는 것이며, 明德은 바로 이런 ... 者, 中庸之敎也. 孝友者, 大學之敎也. 大學者, 大司樂敎?子之宮, 而其目以孝友爲德, 經云明德豈有他哉.의론해서 말한다.대사락은 육덕으로 국자를 가르쳤는데, ?중?화?저?용?효?우

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| 리포트 | 20페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.17

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[고소설] 김시습과 금오신화

으로 보여주고 있다.김시습은 그의 문집「고금제왕국가흥망론(古今帝王國家興亡論)」,「고금군자은현론(古今君子隱顯論)」,「고금충신의사총론(古今忠臣義士總論)」,「위치필법삼대론(爲治必法三代

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| 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.01

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