에 있을 리가 없었다.楚人 有涉江者 其劍 自舟中 墜於水 遽刻其舟 曰『是 吾劍之所從墜』舟止 從其所刻者 入水求之 舟己行矣 而劍不行 求劍若此 不亦惑乎.以古法 爲其國 與此同 時己徙矣 以法 ... 으로 그 방패를 찌르면 어떻게 되는 거요?"그러자, 장사꾼은 아무 대답도 못하고 서둘러 그 자리를 떠났다楚人有 楯與矛者 譽之曰 吾楯之堅 莫能陷也 又譽其矛曰 吾矛之利 於物無不陷也 或曰 以 ... 不徙 以此爲治 豈不難哉.【유사어】수주대토(守株待 )------------------------------------------------------------------------
. 偶美的 詞句“曾子曰,吾日三省하노니, 爲人謀而不忠乎아, 與朋友交而不信乎아, 傳不習乎이니라.”(증자가 말하기를, 나는 날마다 하루에 세 번 내 몸을 살피니, 남을 위하여 일을 도모 ... 지 못한다.)“子曰, 不患人之不己知요, 患其不能也하라.”(공자께서 말씀하시기를, 사람들이 나를 알아주지 않을까 근심하지 말고, 자기가 능력이 없을까 근심하라.)“子曰, 不曰如之何如之 ... 함에 이를 성실히 하지 않았는가?, 친구와 더불어 사귐에 믿음 있게 하지 않았는가?, 가르침 받은 것을 제대로 복습하여 익히지 않았는가.)“子曰, 君子不器니라.”(공자가 말씀하기
에서 건너온 사람이라는 설) 胡懷琛과 衛聚賢은 인도사람이라 하였으며, 金祖同과 陳盛良은 아랍사람이라 하였다.이 그것이다. 이와 같은 여러 주장중에 가장 오래되고 가장 강한 증거 ... 멋대로 정치를 해서는 안되고 '하늘(天)'의 다스림을 알아야 한다.") 「天志」上 : (天子未得次己而爲政, 有天政之.라고 하였다. 하늘은 계시지 않은 곳도 없을 뿐만 아니라 보지 못하 ... 고穆不已. …….에서도 하늘에 대한 믿음을 보여주는 대목이 무수히 많다. 그러나 춘추시대로 접어들면서 점차 하늘에 대한 신앙보다도 인간 중심의 사상이 성행한다. 『左傳』에 나오