"방송통신대사회문제론"의 검색결과 입니다.

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방송통신대 - 2025 방송통신대 리포트 및 과제물 업데이트, 중간고사/기말고사자료

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"방송통신대사회문제론" 검색결과 1,161-1,180 / 8,544건

Gilbert & Terrell에 의한 사회복지정책의 분석틀(할당체계, 급여체계, 전달체계, 재원체계)에 대하여 설명하시오

. 100~107유범상 김종해 여유진, 『사회복지개론』, 한국방송통신대학교출판문화원, 2019, pp.192~214 PAGE \* MERGEFORMAT 2 ... 화하였다.본론Gilbert & Terrell에 의한 사회복지정책의 분석 틀할당 체계할당 체계란 누구에게 급여할 것인가의 문제이다. 보편주의와 선별주의로 볼 수 있는데, 이렇게 보편주의 ... - Gilbert & Terrell에 의한사회복지정책의 분석틀 -목차서론사회복지의 욕구와 구조본론Gilbert & Terrell에 의한 사회복지정책의 분석틀할당체계보편주의선별주의

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2023.05.08

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전략적간호관리 2021년] 1.보건의료 시스템을 재구성하게 하는 압력요인, 보건의료 시스템의 재구성과 맞물려 부상하고 있는 간호 가치와 갈등, 미래의 간호관리자가 갖추어야 할 역량 2.전략계획이 무엇인지 설명 (전략계획의 과정 포함), 의료조직에 전략계획을 도입해야 하는 이유 및 전략계획의 장점들

는 이유 및 전략계획의 장점들을 나열하시오.전략적간호관리- 2021년 1학기 방송대 전략적간호관리 공통, 4학년 중간과제 참고자료, 위 논제로 충실하게 작성된 방송통신대학교 방통대 전략 ... 확인된 여러 기회와 가능성들을 이용할 수 있도록 해준다. 지금부터 2021년 한국방송통신대학교 전략적간호관리 중간과제물을 통해, 보건의료 시스템을 재구성하게 하는 압력요인, 보건 ... 규모 건강관리기관과 경쟁할 수 없게 되어 점점 힘들어 지게 될 수밖에 없다.④ 의료조직의 복잡성과 통합성장의료조직의 복잡성으로 인해 파생되는 간호문제를 해결하기 위해서는 유능

방송통신대 | 13페이지 | 6,000원 | 등록일 2021.03.26 | 수정일 2022.03.02

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방송대, 3학년 2학기 인간과교육 과제

롭고 주체적 사고를 통해 성장과 자아실현을 할 수 있도록 해야 할 것이다.Ⅳ. 참고문헌조화태 외 『인간과 교육』 한국방송통신대학교출판문화원, 2020[과 제 명]② 매슬로우의 욕구 ... 매우 중요할 것이다. 즉 교육 대상자들에게 심리적 안정감을 제공하고 자아실현 욕구를 끌어낼 수 있는 동기를 부여하는 교육학적 접근이 필요하다고 하겠다.Ⅳ. 참고문헌조화태 외 『인간과 교육』 한국방송통신대학교출판문화원, 2020PAGE2 / NUMPAGES2 ... 가 부딪히는 문제를 풀어나가면서 주체적 사고능력과 문제해결능력을 키워주는 과정이며, 이를 통해 성장과 자아실현을 위한 과정이라고 정의한다. 이와 같은 교육에서는 기존의 사회체제에 잘

방송통신대 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2023.07.10

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아동발달 이론 중 애착관련 학술지 논문을 선택한 후 관련 학술지를 요약 정리하시오

생각된다.Ⅳ. 참고문헌● 양명희(2008)『부모외의 양육을 받은 영아의 애착유형에 따른 정서조절과 상호작용의 질 차이』, 계명대학교 대학원● 권선례(2017)『영아의 기질, 어머니와의 심리적/행동적 조화적합성이 사회정서발달과 놀이성에 미치는 영향』, 한국방송통신대학교 대학원 ... 에도 두려움을 나타낸다고 보고했다.정서조절은 “정서를 유발하는 사회적 상황에서 자신이 바라는 결과를 달성하기 위해 개인이 갖는 능력과 기술”이다. 이러한 능력을 기반으로 사회적인 문제 ... 한다. 측정이 된 영아의 어머니에 관한 불안회피, 안정, 불안갈등애착유형으로 분류한다.3) 정서조절정서조절은 “정서를 유발하는 사회적 상황에서 자신의 정서반응을 조정, 평가, 수정해가

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2023.07.28

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보건교육 A+ 받은자료입니다.1. 학교(학생집단), 사업장(근로자집단), 지역사회(취약집단) 중 하나의 현장(대상자)을 선택하여, 1) 적절한 교육 주제를 선정하여 주제 선정의 배경 및 교육 목표를 서술하고, 2) 이에 대한 효과적인 보건교육 전략(보건교육 방법 및 매체)을 고안하여 학습지도계획안을 작성/2. Green의 PRECEDE-PROCEED

가해본다.[참고문헌]-김영임, 박영임 이규영(2019). 보건교육. 한국방송통신대학교 출판원-김영임(2019). 보건교육 워크북. 한국방송통신대학교 출판원-김혜진 추진아(2018 ... 하여을 갖는 일반적인 사회적 문제에 초점을 두고 삶의 질을 확인하는 것이다. 건강 그 자체가 궁극적인 가치는 아니며, 오히려 도구적 가치를 지닌다. 건강해야만 이룰 수 있기 때문 ... 에 건강하고자 한다. (*역학적 지식이 필요)② 단계2: 역학적 사정이러한 사회문제에 도움을 줄 수 있는 건강문제를 확인한다. (*역학적 지식이 필요)③ 단계3: 행위 및 환경적 사정

방송통신대 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2022.09.25

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(세계의종교) 1. 교재와 강의 8장을 공부하고 불교의 특징을 서술합니다

교과목명: 세계의종교 [과제명] 1. 교재와 강의 8장을 공부하고 불교의 특징을 서술합니다. (A4 용지 1페이지)(20점) 2. 교재와 강의 9장을 공부하고 핵심내용을 서술합니다. (A4 용지 1페이지)(10점) 3. 교재와 강의 12장을 공부하고 핵심내용을 서술합니다. (A4 용지 1페이지)(20점) 목차 1. 교재와 강의 8장을 공부하고 불교의 특징 2. 교재와 강의 9장을 공부하고 핵심내용을 서술 3. 교재와 강의 12장을 공부하고 핵심내용을 서술 4. 참고문헌 1. 교재와 강의 8장을 공부하고 불교의 특징 1) 불교와 불교문화 불교는 아시아를 대표하는 종교이며, 인도에서 출현한 종교이다. 힌두교라 불리는 브라흐마이즘이 지배하였던 장소에서 개혁의 일환으로 생겨난 것이 종교이므로 힌두교의 신념과 관행을 불교가 수용하기도 했다. 그러나 불교발생지인 인도에 비해 다른 지역에서 불교가 더욱 융성해졌다는 부분은 불교 문화를 이해하는데 도움이 된다. 불교는 전파 지역의 문화와 결합되면서 소승불교와 대승불교로 나뉘었고, 비록 같은 대승불교라고 할지라도 나라마다 관행과 조직이 다르므로, 불교를 깊이 이해하기 위해서는 역사 및 전파지역을 파악해야 한다. 2) 불교의 기본 신념 및 세계관 부처님은 왕자로 태어났는데, 이름은 싯다르타이며, 그는 출가하여 고통에 문제에 대해 고민했다. 싯다르타는 붓다 즉, 깨달은 사람이라 불리는데, 이는 그가 깨달음을 중시했기 때문이다. 붓다는 그의 깨달음을 설법하였는데, 고성제, 집성제, 멸성제, 도성제를 주로 다루었다. 이는 불교의 핵심 가르침이자, 기본 교리이다. 이는 삶 자체가 괴로움이고, 고통의 주요한 원인은 갈망과 욕망이며, 고통의 원인을 제거하지 않으면 영원히 고통이고, 고통의 원인을 없애는 길이 있다는 내용이다. 이러한 고통은 불교의 팔정도인 정견과 정사유, 정업, 정어, 정명, 정정, 정정진, 정념이 있는데, 이는 올바른 견해와 생각, 행위, 말, 기억, 집중, 노력으로 해소할 수 있다는 것이다. 방법은 3가지로 구분되며, 우선, 번뇌와 탐욕으로부터 벗어난 후 세상을 참된 모습으로 보는 것이다. 두 번째는 악행을 하지 않고, 올바른 행동을 하며 이를 통해 좋은 업을 쌓는 것이다. 세 번째는 올바르고, 지속적으로 노력하면서 수행하는 것을 뜻한다. 사성제와 팔정도가 불교의 핵심 가르침이라면, 윤회는 불교의 궁극적인 목표이다. 불교는 윤회와 열반에 대해 다음과 같이 설명하는데, 윤회는 6가지 영역으로 나눠지며, 다시 태어나는 이유는 업으로 인한 것이다. 모든 욕망을 없애야 업에서 벗어나 열반에 든다는 것이다. 사람들이 팔정도를 행하여 욕망을 없애려고 노력하지만 완전히 없애지 못해 여러 영역으로 다시 태어나게 된다. 이를 업보라고 하는 것이다. 그러나 노력으로 욕망을 제거하면 그 결과로 열반에 이를 수 있게 된다. 3) 불교의 역사 불교는 기원전 6세기에 등장했고, 이는 아시아를 대표하는 종교가 되었다. 모든 종교가 그러하듯 불교는 공동체 성립으로 조직적인 모습으로 활동하기 시작했다. 불교는 특히 삼귀의로 알려진 입문의식 및 오게나 십계라는 계율로 조직을 독자적으로 성장시켰다. 이러한 불교는 소승불교과 대승불교 나뉘는데, 소승불교는 인도와 스리랑카에서 유래되어, 라오스 및 캄보디아에도 지금까지 영향을 미치고 있으며, 대승불교는 인도의 북서부에서 유래되어 중국으로 1세기에 전래되었으며, 당대의 박해에도 성장하여 중국 전역에 불교사찰이 건립되었다. 이러한 중국의 불교가 이후 우리나라와 일본에도 영향을 미치게 되어 여러 가지 종파가 생겨났으며, 이 종파는 크게 천태종과 선종, 화엄종, 정토종이 대표적이다. 2. 교재와 강의 9장을 공부하고 핵심내용을 서술 1) 자이나교의 기본 신념 및 세계관과 역사 인도에는 약 500만 명의 자이나교 신자가 있고, 이 종교는 기원전 6세기에 출현하여 극단적인 생명에 대한 존중인 아힘사와 비폭력, 불살생 그리고 금욕생활을 지향한다. 이 종교는 불교처럼 윤회의 고리에서 목샤 즉, 해탈하는 것이 종교적 최고의 이상이다. 윤회를 끊기 위해 자이나교의 오계 실천을 강조한다. 오게는 생명에게 상해를 입히거나 죽이지 않는 것인 아힘사와 진리를 추구하는 사탸, 훔치거나 갈취하지 않는 아스테야, 성적 욕망을 절제하는 브라흐마차르야, 무소유 및 재산에 집착하지 않는 아파그라하가 있다. 자이나교의 오계는 직업 선택에도 영향을 미쳐서 축산업과 어업, 농업에서 살상으로 인해 이 직업을 기피하게 되었고, 대신 부동산이나 법조계, 상업, 금융업과 같은 직업이 유망한 직업이 되었다. 자이나교의 생명 존중과 지나치고, 극단적인 금욕은 다른 사람들에게 백안시되는 부분도 있으나 최근 주목받는 생태계 파괴나 환경 문제 그리고 폭력과 전쟁의 문제를 해결하기 위한 대안으로 떠오르고 있다. 2) 시크교의 기본 신념 및 세계관 그리고 역사 시크교 역시 인도의 주요한 종교 중 하나이며, 근현대 역사를 보면 인도에 큰 영향을 미친 것을 알 수 있다. 시크교를 창시한 사람은 나나크이며, 30세에 이 종교를 창시하였다. 시크교에서 가장 중요한 신념은 유일신관인데, 이는 진실으로 신의 유일성을 강조하며, 신은 하나라는 주장을 펼친다. 이러한 까닭으로 힌두교의 예배가 거부되며, 극단의 고행이나 카스트제도도 거부한다. 나나크는 카스트와 게층에 관계없이 신자가 모두 회합을 가지고, 함께 식사를 하도록 하였다. 이로서 초기 시크교는 평화롭고, 민주적으로 성장할 수 있게 되었지만, 최근에는 군사적 조직으로 호전적인 집단이라는 평가가 지배적이다. 시크교의 가장 극적인 변화는 10대 구루인 하르 고빈드로 인한 것인데, 그는 이슬람 제국에 의해 자신의 아버지가 처형 당하자 군사 조직을 만들어 저항하기 시작했다. 이후 고빈드는 암살자에 의해 살해당하고, 이후 암리차르 황금사원이 중심지가 되었고, 사람이 아니라 경전인 그란트가 구루가 되었다. 시크교는 이후 영국의 식민지화에 끝까지 저항하였다. 이후 시크교에 자치주가 설립되고, 강경파가 독립 국가로 성장하려고 하자 인도 총리는 이를 무력으로 제지했고, 그로 인해 많은 사상자가 발생하게 되었다. 현재는 인도에서는 법적으로 공인된 종교가 아니며, 캐나다와 인도로 이주한 이주민 40만명 정도의 신자가 남아있는 상태이다. 3) 바하이신앙의 기본 신념과 세계관 및 역사 세계 종교에서 가장 빠르게 그리고 가장 최근에 확산된 종교가 바하이신앙이다. 이는 이슬람에 뿌리를 두지만, 이들로부터 배척당했다. 이후 세계 각자로 종교가 전파되었고, 바하이신앙은 종교의 통합과 세계연방정부의 구성이라는 세계관을 가지게 되었다. 바하이신앙에서 가장 중요시 하는 부분은 종교가 근원적으로 하나이며, 이슬람교와 기독교, 유대교의 신은 모두 같다는 부분이다. 바하이신앙은 세계동포주의와 보편주의로 세계에 확산에 도움을 주고 있고, 바하이신앙 신자는 약 760만 명 정도이며, 아프리카, 아시아를 포함하여 아메리카, 유럽 각각에 바하이 공동체가 형상되어 있는 중이다. 3. 교재와 강의 12장을 공부하고 핵심내용을 서술 우리나라는 천주교, 불교, 이슬람교, 개신교가 진입하여 한국의 정서와 접목되었고, 한국화 과정을 거쳤는데, 특히 무속이 기충문화를 형성할 만큼 한국인의 삶과 의식에 영향을 주었다. 우리나라는 무교, 샤머니즘 등 여러 명칭으로 무속을 칭한다. 무속은 역사의 전개에 따라 미신으로 배척받았고, 새마을 운동 때 미신타파를 주장하는 움직임이 있었으나 무속은 질기게 살아남아 현재까지도 강한 영향력을 행사한다. 1) 한국의 불교 우리나라는 조계종을 기반으로 천태종, 태고종, 진각종과 같은 종파가 있고, 이러한 불교의 지형은 전통이 아닌 광복 이후에 결성된 것이다. 불교정화운동이 이승만 정권에 이루어져 일제 청산을 위해 소수였던 비구승이 불교를 장악했고, 비구승과 대처승 사이에 치열한 갈등이 있은 결과로 대처승이 태고종으로 분립하게 되었다. 2) 한국의 천주교 18세기에 유학자들이 천주교를 조선에 포교했으나 유례 없는 박해를 받았다. 그러나 시간이 지나 천주교회는 개항 후 점진적으로 성장하였는데, 천주교회가 이러한 모습이 된 것은 두 가지 전환점이 있다. 하나는 제2차 바티칸공의회이며, 공의회 후에 다른 종교에 유연하게 대처하고, 토착 전통에 관심을 두기도 했고, 사회 쟁점에도 관여하였다. 두 번째는 교황 요한 바오르 2세가 한국에 방문한 사실로, 교황 방문 후 교세 확장이 일어났다. 최근 종교인구 변화에서 가장 성장한 종교는 바로 천주교인데, 이로써 개신교와의 격차가 줄어들게 되었다. 3) 한국의 개신교 19세기 말에 한국의 근대화를 주도하였고, 한국 사회의 발전에 이바지 하였다. 개신교는 1960~1970년대에 도시화 및 산업화 시기에 한국과 함게 고도의 성장을 하였다. 그러나 19990년대 후 대형교회의 비리로 인해 사회적 여론이 부정적으로 바뀌었고, 결과적으로 현재는 교세의 정체와 더불어 대사회적인 위기를 경험하고 있다. 최근에는 종교차별이라는 부분과 함께 사회적으로 고려해야 할 부분 및 문제점을 제기하는 중이다. 4) 한국의 민족종교 우리나라의 민족종교는 동학을 빼놓을 수 없다. 동학은 최제우가 창시한 것으로, 보국안민을 주장하였다. 그러나 동학의 호응에 위기감을 느낀 조선 정부는 동학을 배척했고, 동학농민혁명 때 일본군에 의해 동학의 혁명이 진압되었다. 이후 동학은 천도교로 교단을 쇄신하였다. 우리나라의 천도교는 서구화되는 사회에 적응하지 못하고, 사회적 영향력이 급격히 감소한 상태이다. 동학뿐만 아니라 원불교도 우리나라 민속종교로 원불교는 일원상이 개교한 종교이며, 진리적 종교 및 사실과 신앙의 도덕 훈련으로 정신 세계를 확장하고, 물질 세력을 항복하게 함으로써 파란고해 일체 생력을 광대무량하도록 이끄는 동기를 가지고 있었다. 원불교는 교육평등, 지식평등, 생활평등을 지향하며, 사회를 이상적으로 평등하게 만들려고 하였다. 원불교는 법신불 일원상을 신앙의 수행 표준으로 삼고 있고, 현재 국내에서는 천주교와 개신교, 불교와 더불어 4대 종교의 자리매김을 하는 중이다. 게다가 현재는 세계 20여 개 나라에 진출해 있고, 이를 통해 세계의 보편적인 종교로 나아가려는 움직이를 보인다. 4. 참고문헌 - 안신, 류성민 (2014). 세계의 종교. 한국방송통신대학교 출판문화원

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2025.06.20

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1) 평생교육의 개념, 필요성에 대해 정리하고 자신이 생각하는 평생교육은 무엇인지 노하시오

(2018). 평생교육방법론. 한국방송통신대학교출판문화원.- 이경희(2022). 평생교육방법론. 동문사.주제2.Ⅰ. 서론평생교육은 대상에 따른 적절한 평생교육방법을 적용하는 것 ... . 서론1. 노인 평생교육분야2. 노인교육방법3. 웹기반 노인교육 활용방안 및 사례, 연구 조사내용Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌주제1Ⅰ. 서론현대사회는 지식 정보사회가 되면서 지식과 정보 ... 가 사회, 교육, 정치, 경제 등에 걸쳐 영향을 미치게 되었다. 또한 최근에는 제4차산업혁명시대가 되면서 디지털 기술을 통해서 실물과 인간이 가능한 사회가 되었는데, 즉 상호 연결

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2025.01.23

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[법과사회]독일의 법사회학자 막스 베버(Max Weber)의 네 가지 법체계 유형론에 대해서 정리하고 비평하시오

-목차-[문제 1]Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 막스 베버의 법체계 유형론2. 법체계 유형론에 대한 비평Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌[문제 2]Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 에밀 뒤르켐의 구조주의적 법사회학이론2. 구조주의적 법사회학이론에 대한 비평Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌[문제 1]Ⅰ. 서론막스 베버(Max Weber)는 사회학의 발전에 영향을 미친 대표적 인물이다. 초기 사회과학은 자연과학과 동일한 방법으로 사회현상을 이해하는 실증주의적 패러다임이 주류를 이루었다. 그러나 실증주의를 통한 질적 연구만으로는 사회현상에 내재된 인간의 자유의지를 설명할 수 없었고, 새로운 패러다임인 해석주의가 등장하게 되었다. 막스 베버의 법유형론은 이러한 해석주의적 입장에서 법을 이해하는 관점이다. 법을 형식성과 합리성이라는 측면으로 구분하고, 이와 관련하여 법체계 내면에 존재하는 내재적 요인들을 분석할 수 있도록 했다.이번 과제에서는 막스 베버의 법체계 유형론에 대하여 살펴보고, 이에 대한 비평을 검토하고자 한다.Ⅱ. 본론1. 막스 베버의 법체계 유형론막스 베버는 사회를 형식성과 합리성의 측면에서 나누어 구분하는 ‘이념형’을 제시하였다. 이러한 이념형을 법체계에 적용한 것이 법체계 유형론이다. 막스 베버는 이를 이용하여 법을 네 가지 유형으로 구분하였다. 첫 번째 유형은 형식적이고 비합리적인 법이다. 이는 법적 결정을 도출하기 위한 형식적 절차는 갖추었으나, 이를 인간의 이성으로 통제할 수 없어 합리성이 결여된 경우를 말한다. 예를 들어, 고대나 중세 시대의 신앙이 법에 영향을 미친 경우를 생각할 수 있다. 법의 적용이나 집행에 있어서는 체계가 존재하지만, 그 구체적 내용이나 근거에 있어서는 신앙이라는 비합리성이 존재하는 것이다.두 번째 유형은 실질적이고 비합리적인 법이다. 이러한 유형의 법은 절차적 체계가 없어 적용이 상황에 따라 이루어지며, 그 내용이나 근거 역시 객관적 타당성을 갖추지 못한 경우이다. 주로 고대 시대의 법이나 종교와 관련된 법의 경우가 이에 해당한다. 법과 종교의 개념이 구분되지 못하기 때문에 법체계가 존재하지 않고, 그 내용 역시 종교나 신앙에 따라 이루어지므로 비합리적인 법이 된다. 예를 들어, 중세 시대의 이단심판과 같은 경우, 구체적인 법적용에 대한 절차가 정해져 있지 않고, 그 내용이나 적용 역시 종교적 신념에 따라 이루어졌다는 점에서 실질적이고 비합리적인 법에 해당하게 된다.세 번째 유형은 실질적이고 합리적인 법이다. 이러한 유형은 법의 내용이나 근거가 합리성을 갖추고 있으나, 입법이나 사법에 있어 체계나 절차가 갖추어지지 못한 경우를 말한다. 합리성이 존재하기 때문에 어느정도 일관된 법적용이 이루어지지만, 체계가 존재하지 않기 때문에 법에 대한 예측가능성이 부족해지게 된다. 예를 들어, 조선시대의 재판제도의 경우 구체적 법률에 따라 재판이 이루어졌으므로 합리성을 갖추고 있으나, 법의 적용에서는 지역의 관리의 재량이 개입되었으므로 절차적 정당성은 부족한 부분이 있다. 이러한 경우가 대표적인 실질적·합리적 법이라고 볼 수 있을 것이다.네 번째 유형으로 형식적이고 합리적인 법이 있다. 근대적 법체계가 이에 해당하며, 법적 논리에 따라 법적용이 이루어지고 엄격한 절차에 따라 법체계가 형성되는 경우를 말한다. 일관된 법의 적용이 이루어진다는 점에서 법에 대한 신뢰와 예측가능성이 높고, 법적 안정성을 확보할 수 있어 가장 우수한 법체계로 이해할 수 있다. 예를 들어, 근대 대륙법 체계의 경우 입법과 사법에 있어 절차가 체계화되어 있고, 구체적 법률이 적용됨에 따라 일관된 판결이 이루어지므로 형식적이고 합리적인 법이라고 해석할 수 있을 것이다.2. 법체계 유형론에 대한 비평막스 베버의 법체계 유형론은 형식성과 합리성의 측면에서 법을 유형화한다. 그러나 이러한 방식으로 법체계를 구분하는 것은 현실적인 문제를 발생시키게 된다. 첫 번째, 형식성과 합리성이 명확하게 구분되는 개념이 아니라는 점이다. 막스 베버는 형식성에 대해서 독립성과 자율성을 갖춘 정도에 따라 평가한다. 하지만 실제로는 독립성과 자율성을 갖추었다 하더라도, 실질적 성향을 보이는 경우가 있다. 대표적인 사례가 영국법이다. 영국법은 대륙법과 달리 다양한 판례를 축적함으로써 실질적 법체계로 발전해왔다. 즉, 형식성이 결여되었다 하더라도 충분히 법적 안정성과 예측가능성을 확보할 수 있었다는 것이다. 또한 합리성의 측면에서도 모호한 부분이 있다. 막스 베버는 합리성에 대하여 법적 판단의 일관성이 유지되는 정도로 평가하였는데, 이는 형식성과도 밀접한 관계가 있기 때문이다. 예를 들어, 일정한 절차에 따라 이루어지는 선거가 있다고 가정하자. 독립성과 자율성을 갖추었다는 점에서 이는 형식성을 가지고 있다. 이러한 선거의 경우, 합리성을 갖추었는지와 별개로 선거의 결과가 예측가능하게 된다. 즉, 형식성만으로도 합리성이 인정되는 사례가 나타날 수 있는 셈이다. 이러한 점에서 형식성과 합리성은 명확히 구분되는 개념이 아니기 때문에 법체계 유형론만으로 유형화가 어려운 부분이 발생하게 된다.두 번째, 합리성 판단의 기준이 시대적 흐름에 따라 변화한다는 점이다. 법은 결국 사회적 합의가 공동체의 규범으로 자리잡게 되는 과정이다. 따라서 사회적 인식이 변화하면, 법의 내용이나 적용 역시 달라지게 된다. 대표적인 사례가 동성동본의 금혼제도이다. 우리나라는 1960년 민법을 통해 동성동본의 혼인을 금지하기 시작했으나, 2005년 동성동본 금혼제도를 폐지하게 되었다. 즉, 합리성 판단의 기준으로 볼 때, 과거에는 합리적이었던 법률이 비합리적으로 변화했다는 것이다. 이처럼 막스 베버의 법체계 유형론이 제시하는 합리성 기준은 시대적 흐름이나 문화적 차이에 따라서 달라지게 되므로, 법을 객관적으로 유형화할 수 없다는 한계를 가지게 된다.Ⅲ. 결론지금까지 막스 베버의 법체계 유형론에 대하여 살펴보고, 이를 비평해보았다. 막스 베버는 해석주의적 관점에서 법을 네 가지로 유형화했다. 이러한 관점은 법을 보다 분석적으로 이해할 수 있도록 했고, 법체계의 발전에 영향을 미친 요인들을 다양한 관점에서 조명하였다는 의미가 있다. 그러나 형식성과 합리성이라는 기준이 명확하게 구분되는 개념이라고 보기 어려울 뿐 아니라, 합리성은 사회적 인식이나 평가에 따라 다르게 나타난다는 점에서 객관적인 유형화가 이루어지지 못했다는 한계가 있다.Ⅳ. 참고문헌이상영·김도현, 「법과사회」, 한국방송통신대학교출판문화원, 2017.박일귀, 「막스 베버의 이념형과 위르겐 코카의 ‘사회의 역사’」, 서강대학교, 2012.이상돈, 「법사회학」, 박영사, 2000.[문제 2]Ⅰ. 서론에밀 뒤르켐은 구조이론의 관점에서 법을 이해한 대표적 인물이다. 구조이론이란 사회체계를 구성하는 하위체계들의 상호작용을 중심으로 사회를 이해하는 것을 말한다. 이러한 관점에서는 사회체계의 관계구조가 법에 영향을 미친다고 해석하므로, 법을 입체적이고 다차원적 시각을 통해 분석하게 된다. 이번 과제에서는 에밀 뒤르켐의 구조주의적 법사회학이론을 살펴보고, 이에 대한 비평을 검토하기로 한다.Ⅱ. 본론1. 에밀 뒤르켐의 구조주의적 법사회학이론에밀 뒤르켐의 구조주의적 법사회학이론을 이해하기 위해서는 사회분업론을 우선적으로 살펴볼 필요가 있다. 사회분업론은 사회의 발전 과정을 분업이라는 특성을 통해 분석하는 이론이다. 가장 기초적인 사회인 원시사회의 경우, 동일한 생활공간을 공유할 뿐 대부분 유사한 작업을 수행한다. 이러한 사회는 기계적 연대가 이루어지므로, 사회 구성원 사이에서도 단순한 상호작용만이 이루어지게 된다. 그러나 사회가 점차 발전함에 따라 한정된 자원을 효율적으로 사용하는 것이 더욱 중요해졌고, 사회 구성원은 각자의 역할을 나누어 수행하기 시작하면서 유기적 연대를 기초로 한 사회의 분업이 이루어지게 되었다. 이렇게 분업화가 이루어진 사회가 바로 현대사회이다. 즉, 에밀 뒤르켐은 사회의 분업을 기준으로 원시사회와 현대사회를 구분하고 있으며, 이는 각 사회에서 요구되는 법의 역할과 내용에 영향을 미치게 된다.원시사회에서는 사회 구성원이 단순한 역할만을 수행하므로, 상호작용이 단순하게 이루어져 신속하고 단순한 법이 요구된다. 구체적인 법의 적용 체계나. 입법 및 사법의 분화 등이 요구되지 않는 것이다. 법이나 규범의 위반이 발생하더라도, 규모가 작은 만큼 사회 구성원이 이를 인지하고 쉽게 대응할 수 있다. 반면 현대사회에서는 분업화가 이루어지고 상호작용이 복잡하게 이루어지는 만큼, 다양한 상황에서 적용될 수 있는 보다 구체적이고 복잡한 법이 요구된다. 또한 개인의 권리를 침해하지 않도록 엄격한 체계를 유지함으로써 법에 대한 예측가능성을 높인 법이 필요하게 된다. 이처럼 사회분업론에서는 사회의 발전에 따라 요구되는 법이 달라짐을 보여주고 있다.구조주의적 법사회학이론은 사회의 변화를 법의 변화와 함께 설명한다. 사회가 사회분업론에 따라 원시사회에서 현대사회로 변화하면서 사회 구성원의 연대 방식도 기계적 연대에서 유기적 연대로 발전한다. 법 역시 이러한 변화를 보인다. 원시사회에서는 단순하고 즉각적인 징벌적 법이 발전하지만, 보다 복잡한 현대사회에서는 배상적 법이 중심이 된다. 배상적 법은 손해와 위험을 구분함으로써 차등을 두는 법을 말한다. 즉, 모든 상황에 일괄적으로 적용되는 것이 아니라, 구체적 상황이나 특성에 따라 다르게 법을 적용할 수 있게 되는 것이다. 이러한 과정을 통해 법의 발전과 사회의 발전을 구조주의적으로 연계하여 해석할 수 있게 되었고, 이는 법사회학이론을 크게 발전시키게 된다.

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남녀평등의 기본원리(법체계 및 성차별의 의의와 예외)

목 차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 남녀평등의 기본원리2. 남녀평등에 관한 우리나라 법체계3. 성차별의 의의와 예외Ⅲ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론우리 헌법은 모든 국민은 법 앞에서 평등하며 누구든지 성별이나 종교 또는 사회적 신분에 의하여 정치적, 경제적, 사회적, 문화적 생활의 모든 영역에 있어서 차별을 받지 아니한다고 규정하여 성별에 의한 차별을 금지하고 있다(헌법, 제11조).또한, 양성평등기본법은 개인의 존엄과 인권의 존중을 바탕으로 성차별적 의식과 관행을 해소하고, 여성과 남성이 동등한 참여와 대우를 받고 모든 영역에서 평등한 책임과 권리를 공유함으로써 실질적 양성평등 사회를 이루는 것을 목적으로, 개인의 존엄과 인권의 존중을 바탕으로 성차별적 의식과 관행을 없애고, 여성과 남성이 동등한 참여와 대우를 받고 모든 영역에서 평등한 책임과 권리를 공유함으로써 실질적 양성평등 사회를 이루는 것을 법의 기본이념으로 하고 있다(양성평등기본법 제1조, 2조).남녀평등이란 기본적으로 남녀 간의 역할이나 능력 또는 생물학적 차이나 사회문화적 차이에 대해 고정적인 관념을 갖지 않고, 특정 성에 대하여 편견이나 차별적인 행동 또는 부정적인 감정이나 고정관념을 갖지 않는 태도라고 할 수 있다.남녀평등의 개념에서 사용하는 성(性)에는 첫째, ‘sex’(생물학적인 의미의 성),‘gender’(사회문화적 의미의 성),‘sexuality’(성적인 의미의 성)의 세 가지 의미가 복합되어 있는데, 남녀의 적절한 역할 권한에 대한 고정관념이 없고 성에 대해 차별적인 행동을 하지 않으며 제도와 정책에 대한 태도까지 포함한 넓은 의미로서, 남녀평등의식의 의미 중 중요한 부분을 차지하는 성 역할은 남녀별로 어떠한 행위나 태도가 적절한가를 말해주는 문화적 기대치로서 남녀의 성격특성, 행동, 태도에 초점을 둔 좁은 의미라고 할 수 있다(정혜윤, 2001).아울러 성 역할은 생물학적 요인보다는 오히려 사회?문화적 요인에 의해 영향을 받는다는 뜻이 포함되어 있는데, 성 역할은 남녀의 생리학적 차이에 근거를 가지며 사회문화적 배경 속에서 사회화를 통해 습득하고 규정된 남녀의 성격특성, 선호 경향, 행동 등을 일컫는 총체적 개념으로서, 이 중 행동과 성격특성의 측면을 반영하는 성 역할 정체감은 남녀의 역할에 관한 사회의 기대나 기준에 대해 개인이 갖는 태도라고 할 수 있다(최미경, 2006).정리하면 남녀평등이란 국제사회에서‘gender equality'로 통용되며 남녀 간의 역할이나 능력에 대한 편견 및 고정적인 관념을 갖지 않는 태도라고 할 수 있고, 성 역할은 개개인 문화권의 테두리 안에서 남성 혹은 여성 등 성별에 따라 특징지어지는 행동이나 태도라고 할 수 있는데, 이는 곧 남녀 간 일련의 특성을 갖는 행동 양식으로 사회집단에 의해 수용되는 것을 의미한다. 이와 관련하여 남녀평등의 기본원리와 남녀평등에 관한 우리나라 법체계에 포함되는 법의 종류 및 성차별의 의의와 예외를 서술해보고자 한다.Ⅱ. 본론1. 남녀평등의 기본원리헌법 제11조는 성별에 의한 차별금지를 규정하고 있다. 즉, 법이란 사회와 인간관계를 규율하는 사회규범으로서 1990년대 이후 국제사회에서 통용되고 있는 남녀평등(양성평등, 성 평등, gender equality)의 개념은 단순히 남녀차별의 반대개념이 아니라 차별과 폭력, 소외와 편견을 철폐하는 것, 권한뿐 아니라 의무와 책임의 분담도 내포하며, 이러한 의미의 남녀평등은 실질적 평등을 추구하므로 남성과 여성의 차이를 고려하고, 오랫동안 차별과 편견, 비하, 폭력의 대상이 되었던 여성의 발전을 도모한다고 할 수 있는데(김엘림, 2017), 이와 관련한 남녀평등의 기본원리는 다음과 같다.1) 전통적 성별역할분업관(성별특질론)의 해체전통적인 성별 역할의 분업 관점은 개개인의 특성을 고려치 않고 성별에 따라 남녀의 역할과 활동영역을 정형화시킴으로써, 여성에 대한 사회참여의 제한과 지배를 정당화하는 구실로 작용하였다.이에 UN은 세계인권선언을 기반으로 여성차별철폐협약(CEDAW)을 채택하였는데, ?여성차별철폐협약」은 서문을 통해 여성에 대한 차별과 편견은 인간의 존엄성과 평등의 원칙에 어긋나므로, 남녀 간 완전한 평등의 달성을 위해 전통적인 남성 역할 변화의 필요성을 명시하며, 여성차별문제 해결에 대한 가입 당사국의 국가적 행동과 책임을 촉구하였다.2) 개인의 존엄과 남녀 동등한 인권 존중 ?개인의 존엄이란 한 인간으로서 권리와 자유 및 개개인의 가치는 존중받아야 함을 의미한다. 따라서 남성과 여성은 동등한 인간이므로 인권도 동등하게 가지며, 이는 평등권의 핵심요소라 할 수 있다.헌법에서도 가장 기본적이고 핵심적인 인권의 위치에 있는 평등권에 기초하여 모든 국민은 법 앞에서 평등하며 정치적·경제적·사회적·문화적 생활의 모든 영역에 있어서 차별을 받지 아니한다고 규정하여 성별에 의한 차별을 금지하고, 각 규약에 보장된 권리가 남녀에 대하여 동등하게 보장되어야 함을 규정하였다(헌법 제11조).3) 실질적이고 상대적인 남녀평등 도모남성과 여성은 생리적이고 사회적인 차이가 존재하므로 이를 고려함으로써 실질적이고 상대적인 남녀평등을 도모할 수 있다즉, 남녀평등이란 남성과 여성 사이에 실제로 존재하고 있는 차이를 무시하여 같이 대우하는 형식적이고 절대적인 평등이 아닌 남녀 간 차이를 고려하여 실질적이고 상대적인 형평을 이루는 남녀평등을 도모한다.아울러 남성의 돌봄 노동 참여를 확대하기 위한 사회적 지원과 더불어 열세에 있는 특정 성에 대한 차별과 편견을 없앰으로써 적극적인 남녀평등을 촉진한다.4) 기회·조건·결과의 평등 도모남녀평등은 효과적인 실질적 평등의 실현을 위해 남녀에게 기회를 같이 제공함과 더불어 남녀 간 경쟁의 조건이 같아질 수 있도록 돌봄 노동의 지원 등과 같은 조건의 평등과 실질적인 남녀평등이 이루어질 수 있는 결과의 평등을 도모한다.5) 평등, 상생의 발전, 평화의 이념 구현UN은 ‘세계여성회의’를 통해 여성의 평등과 발전 및 평화의 3가지 지향목표를 제시하였는데, 이러한 UN이 지향하고자 하는 이념은 차별과 폭력이 사라진 사회, 남성과 여성이 평등하게 가정과 사회에 참여하여 소통과 협력함으로써 상생의 발전을 이루고 전 세계적으로 평화의 이념을 구현한다.2. 남녀평등에 관한 우리나라 법체계에 포함되는 법의 종류그림 1 남녀평등에 관한 현행의 법체계출처: 김엘림(2017). 남녀평등과 법. 한국방송통신대학교출판문화원1) 헌법헌법은 국가의 기본법으로서 제헌헌법이 제정된 이후 성차별금지와 실질적 평등을 구현하기 위한 여성 특별 보호를 규정하고 있다.2) 양성평등기본법헌법의 양성평등 이념을 실현하기 위한 국가와 지방자치단체의 책무 등에 관한 기본적인 사항을 규정함으로써 모든 영역에서 양성평등을 실현하는 것을 법의 목적으로 한다(양성평등기본법 제1조).3) 성차별금지법성차별이란 남성 또는 여성에 대하여 성(sex, gender, sexuality)과 관련하여 합리적 이유 없이 불이익을 주는 행위로서, 현행법 중 성을 이유로 차별하는 것을 금지하거나 남녀평등을 명시하고 남녀평등을 실현함을 목적으로 한다.4) 적극적 남녀평등촉진법차별과 편견 등으로 인해 사회참여에 있어서 열세에 있는 특정 성을 잠정적으로 우대하여 사회참여와 실질적 남녀평등을 촉진하려는 목적으로, 실질적인 성 평등이 이루어질 수 있도록 관계 법령에서 정하는 바에 따라 적극적 조처를 할 수 있다.5) 모성보호법여성의 고유한 임신·출산·수유와 같은 모성 기능에 대한 보호를 목적으로 국가적 차원에서 출산과 육아 문제에 대한 지원제도를 마련한 것이다.6) 돌봄노동지원법돌봄노동지원이란 돌봄 노동과 직장생활 및 사회생활을 조화롭게 양립할 수 있도록 국가와 지방자치단체, 사업주가 지원하는 조치를 말하며 남녀 모두를 대상으로 한다.7) 성희롱방지법성희롱이란 성과 관련된 말 또는 행동으로 상대방에게 성적 수치심과 굴욕감을 주거나 고용·업무상에 있어서 각종 불이익을 주는 등 피해를 주는 행위로서, 성희롱을 방지하기 위한 현행법으로는 양성평등기본법, 국가인권위원회법, 남녀고용평등과 일?가정 양립지원에 관한 법률 등이 있다.8) 여성폭력방지법이 법은 여성폭력방지와 피해자 보호 및 지원에 관한 국가 및 지방자치단체의 책임을 명백히 밝히고, 여성폭력방지정책의 종합적이고 체계적 추진을 위한 기본적인 사항을 규정함으로써 개인의 존엄과 인권 증진에 이바지함을 목적으로, 여성폭력방지정책의 추진을 통하여 모든 사람이 공공 및 사적 영역에서 여성폭력으로부터 안전할 수 있도록 하고 이를 지속해서 발전시킴으로써 폭력 없는 사회를 이루는 것을 기본이념으로 한다(여성폭력방지법 제1조, 제2조).

리포트 | 6페이지 | 4,000원 | 등록일 2022.02.21

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간호학개론 정리본

학사 학위를 취득할 수 있게 됨 대한간호협회 전문대학 신설, 증설을 억제 전문대학을 졸업한 간호사들의 간호 학사 학위 취득 경로 확대 (1) 1991년 한국방송통신대학교에 간호학 ... 간호의 본질 들어가기 ●대한간호협회의 간호 정의 : 모든 개인, 가족, 지역사회를 대상으로 건강 회복, 질병 예방, 건강 유지와 증진에 필요한 지식, 기력, 의지와 자원을 갖추 ... : 건강은 완전한 신체적, 정신적, 사회적 및 영적 안녕 상태 ●간호의 목적 : 건강 회복, 질병 예방, 건강 유지와 증진, 고통의 경감 ●학자마다 다른 간호에 대한 정의

시험자료 | 77페이지 | 4,500원 | 등록일 2024.08.19 | 수정일 2024.08.23

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교재 2장의 내용을 참조하면서 우리 사회에서 최근 논란이 되고 있는 최저임금과 관련해 최저임금의 적정 수준은 얼마일지에 대해 생각해 보시오 사회문제론B형 그리고 그렇게

명(2017), 한국사회문제, 한국방송통신대학교 출판문화원. 3. 남일재(2017), 사회문제론, 공동체. 4. 최일환(2020), 정규직과 비정규직 근로자의 직무태도 비교 연구 ... - 목차 - Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 본 론 1. 비정규직의 개요 2 우리 사회에서의 비정규직 문제 3. 대안 Ⅲ. 결 론 Ⅳ. 참고 문헌 Ⅰ. 서 론 불안한 노사관계에 시작되어진 한국 ... 사회의 노동문제는 고용불안과 근로계층의 복지악화로 확대되어지고 최근에는 안전문제 등등 근로자 최저임금문제, 근무환경, 노동시장의 이중구조로 인해진 근로계층의 양극화 등의 문제

리포트 | 5페이지 | 5,000원 (5%↓) 4750원 | 등록일 2023.02.08

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사회복지 프로그램 개발과 평가 - 배분신청작성

한국방송통신대학교 : 사회복지 프로그램 개발과 평가 (출석수업 대체과제물 작성 양식)학과 : ( 사회복지학과 ) 학년 : ( ) 학번 : ( ) 성명 : ( )배분신청서기 관 명 ... ⑦북한/해외/기타핵심 참여자재건마을 주민인원수220 명사업구분① 기초생계 지원 ② 교육/자립 지원 √ ③ 주거/환경 개선 ④ 보건/의료 지원⑤ 심리/정서 지원 ⑥ 사회적 돌봄 ... 화의 생생한 자화상인 동시에, 빈곤의 대물림이 결코 개인의 책임일 수 없음을 증명하고 있는 곳이기도 합니다. 1979년 박정희 정권은 거리를 떠돌던 전쟁고아, 거지, 넝마주이 등을 사회

방송통신대 | 2페이지 | 3,000원 | 등록일 2022.01.12

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방송통신대학교 prime college 프라임 칼리지 학점인정과정 기출문제 및 정리 요약본 -노인교육현장과 실천 요약

에 접근하지 못하는 노인층이 있다.4. 한국방송통신대학교 프라임칼리지에서는 제2 인생설계를 촉진하기 위한 다양한 콘텐츠를 제공하 고 있으며, 서울대학교 노령사회 연구소에서는 노인 ... 노인교육현장과 실천1강 고령화와 고령사회문제1. 고령화 사회에 대한 설명으로 바르게 기술된 것은?1. 국민 전체인구 중 65세 이상의 비율이 7% 이상인 사회를 고령화 사회라 ... 적 교육과정에 의해 실시되어야 한다.문제2. 노인교육의 기본 방향으로 적절한 것은?1. 노인을 위한 경로사상에 입각하여 잘 보호해 드려야 한다.2. 사회복지적 관점이 더 개입

시험자료 | 15페이지 | 5,000원 | 등록일 2021.12.24

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2개의 시군구 건강가정지원센터에서 실시하는 가족교육, 상담, 문화프로그램 중 택일하여 비교 분석한다.

홈페이지 서지원, 조영희, 송혜림 저, 비영리기관운영관리, 한국방송통신대학교출판문화원, 동작구 한국건강가정진흥원 홈페이지 ... . 결론 우리는 건강한 가족이 되기 위해 어떻게 생활하고 어떻게 문제를 해결할지 배운적이 없는 상황속에서 사회가 발전할수록 패륜 등 각종 가정 붕괴 사건이 언론상을 뒤덮고 있는 현황이 ... 다. 위 사회문제의 원인은 개별적이지만, 근본적으로 건강한 가정이 위와 같은 사회문제의 중요한 예방책이라는 점에는 이견이 없을 것이다. 따라서 이런 가정 문제를 예방하고 해결하기

리포트 | 4페이지 | 2,500원 (5%↓) 2375원 | 등록일 2023.01.29

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